Guittone d'Arezzo

POESIE

Voglia de dir giusta ragion m'ha porta

Voglia de dir giusta ragion m'ha porta,
ché la mia donna m'accoglie e m'apporta:
a tutto ciò che mi piace m'apporta.
Or non m'è morte el suo senno, ma porta
di vita dolce, o' mi pasco e deporto,
ché tanto acconciamente mi dé porto
en tempestoso mar, che vol ch'eo porti
per lei la vita e faccia l'inde apporti.
Ed eo si fo, pur li piaccia e li porti.
Tant'è dolce ed amorosa e conta,
ch'altro non po l'om già contar ni conta
che 'l pregio suo, perch'amar chi sa conta:
più ch'altra assai, là u' de' contar, se conta.
Ond'eo non posso già mettere 'n conto
la gran gio ch'ho, ché de sé tenmi conto;
ma voglio ben che per suo tal mi conti,
ché me più piace, è de' piacer più conti
istarli servo, che segnor de' conti.
Tant'aggio en amar la voglia penta,
e tanto sua piagenza in cor m'è penta,
che mai de servir lei non credo penta,
né sia de me la sua figura empenta.
Ch'ella m'ha for di noiosa noi pento
ed a ciò m'ha che più piaceme pento;
però s'èn forte forzosi e repenti
li miei piacer ver de lei sempre penti;
né ce ciò far non credo mal repenti.
Deritto so, merzé so ch'ègli a visa:
ch'altro per me ben si pensa ed avisa?
Ma solamente lei saccio devisa,
e so figura parme en tutte visa.
Così m'ha departuto e devisato
da tutto ciò ch'avea anche avisato,
ch'a me non piace altra cosa ch'avisi;
e cert'ho in verità che gli altri visi
son, ver del suo, d'ogne beltà divisi.
Prego fo lei che tuttor sia ben saggia
sì non m'auzida alcuna stagion, s'aggia
temenza ch'eo l'afenda, se non saggia
che vero sia per affermata saggia;
ch'eo son sì d'amar lei coverto e saggio,
alcon non po de mio amor levar saggio;
però sì con li piace e vol mi saggi
e merti tutti li miei fatti in saggi,
como li piace, e li valenti saggi.
Va, canzon, s'el te piace, da mia parte
al bon messer Meglior, che dona e parte
tutto ciò che l'omo ha 'n esta parte.

D'animo fievilezza e codardia


D'animo fievilezza e codardia,
vizio dannoso troppo e disorrato,
se gola e carne tenta a villania
od alcun altro, adess'ha on conculcato.
E sì, se cosa, qual aspra lui sia,
el punge, e' cade e fa, che vol peccato:
demoni e vizi tutti han segnoria
del tutto d'esso, e servo è lor provato.
Unde vile è via piò che fango o sterco,
poi conculcano lui vizi e demoni:
oh, quanti alteri son d'esti vil servi!
Piò che di bassi trovamo, se cerco.
Ma quanto è maggio tal più, se ragioni,
servo piò vil de' servi è de' conservi.

Non giustizia, cioè falsezza e torto


Non giustizia, cioè falsezza e torto,
de vizio non sol part'è, ma tutto:
ov'ha podere, ogni diritto è morto,
onni legge, onni ordo, onni uso è strutto;
per legge sua propio talento è porto.
Guai a bass'om, che lui avant'è addutto,
e guai sor guai a chi più n'ha conforto
ed a chi 'l ten sor tutto in guai corrotto.
Onn'è bon giustizia, che dea rendendo
a Dio, a sé ed al suo prossim'omo;
e, con v'è onni bono, èvi onne merto.
E si tort', onne male è, ritenendo
rapendo e dando ove non dea; e como
è male tutto, onni mal merta certo.

O d'onni bono bon, bona vertue


O d'onni bono bon, bona vertue,
e con cui bon sol bon potese dire;
e bono in sé non bon, ove non tue,
ni male male, u' ben può tuo plasire.
Perdita teco temp'onni pro fue,
e onta onore, e noia onni gioire;
pregio for te e bon omo ha due?
E bono teco e pregio u' po fallire?
Pover ricchi, villan gentil, bassi alti
son teco, e for te onni contraro:
gioiose meraviglie in terra fai,
come e sovente tristi e rei rubalti.
Tu sol onore e amor merti caro,
e sola te Dio ama e pregia assai.

De vertù de scienzia, il cui podere


De vertù de scienzia, il cui podere
e valor grande po nullo stimare,
merto avan t'è; però che savere
condur vertù vol tutte e allumare.
E dico, poco onne vertù valere
e onni bono, u' ben no scienzia appare.
Vivanda sale e pan mensa rechere,
ma via più vertù scienza in onni affare.
Scienzia è luce, cibo e medicina,
scudo e spada, che difende e vince:
grandezza, onore fa sovra ben tutto.
No è giammai, seguendo essa, roina;
e onni bon, con lei tenendo, vince,
e, senza lei, di parte onn'è corrotto.

Tu, costante e sicuro fondamento


Tu, costante e sicuro fondamento
de vertù tutta e guardia, umilitate,
for cui del tutto vanno in perdimento
perdon, grazi' ed onor, e son sdegnate;
e in cui prendon pregio e piacimento
e da Dio e da om son meritate.
Teco tenendo, nullo è cadimento,
ni male alcun sor te ha podestate.
Tu onni iniqui e rei vinci de leve,
non sol corpo ma core seguon tee;
diavol conquidi e Dio fai che voi fare.
Al poder tuo non po poder, né deve;
ben è beato quelli, ove ben see,
e dove no, miser del tutto appare.

Larghezza, tu vertù, dand'e tenendo


Larghezza, tu vertù, dand'e tenendo
ov'è, come, quanto e quando, degno,
e anche più nemic'om demettendo,
che sovre onni tu' don mertevil tegno.
Tu traggi cor con forzo a bon vogliendo,
e covri, ove se', quasi onni non degno.
Omo pentuto assai ha, te avendo,
ché tu perdono li procacci en regno.
Malvagi, boni, strani ed an nemici,
angeli e Dio in amor tuo destringi,
se degnamente ben retto procedi.
A degni e bisognosi e per Dio dici,
a ricchi neghi, e rei fuggi e fingi,
for quanto a gran nicessità li vedi.

Castitate, tu luce e tu bellore


Castitate, tu luce e tu bellore
e candore preclaro in onestate,
smiraldo 'n gemme, ros'è in onni fiore,
und'odore, valor, gran degnitate.
Figlia spezial di Dio, d'angel sorore,
tu angelica fai umanitate,
celestial vivi in terra; a Re maggiore
tuoi care belle figli'hai sposate.
Reine sono: empiesi 'l cel de loro,
sì come 'n terra de terrene spose;
e celestial spirto è 'n lor dolcezza,
a cui carnal val men che fango a oro.
Tuoi gioi' sigure, orrate, graziose,
e d'onni parte magna han allegrezza.

Amistade d'envidia è medicina


Amistade d'envidia è medicina
e de leggero piaga onni sua sana,
ché preziosa è sua vertude fina
e bono è 'l maggio di natura umana.
Luce del mondo e spezial larga vina,
che 'n terra fai di bene onni fontana,
pane de vita e le dolzor cocina,
devina grazia en lei giunge mondana.
E so' gaud'è l'autrui come 'l su' bono,
e essa è d'uman ben tutto savore,
in cui bono sa reo e dolze amaro.
Vivendo senza lei mort'è ciascono,
e pover tutto 'l più ricco signore,
e miser fort'e vil tutto 'l più caro.

Temperanza di corpo è sanitade


Temperanza di corpo è sanitade;
vita li allunga e gaudio in lui retene;
e tolle lui dolore e 'nfermitade
e cure troppo; e pace in lui convene;
e presta a scienza tempo e caritade,
e contr'ogni aversar d'om pugna bene,
e dà di corpo ad alma podestade,
ed in amor di bon lei lo contene.
Onni vertù in lei pasce e congaude,
e catuna di lei riceve aiuto.
Oh, quanto coronata è ben sua laude!
Temperat'omo in part'è onni tenuto:
a pena più pregiato alcuno s'aude,
ché bon v'è tutto e mal nullo 'nvenuto.

Pensand'om che val bon disio, fa d'esso


Pensand'om che val bon disio, fa d'esso
che desia. Qual è no lo procura?
Non ozioso star mai li è permesso:
desio lo punge e mettelo 'n rancura.
Und'abonda 'n sé, e, bon ovrando, spesso
sì fa vertute, quale, se ben dura,
vertuos'e beato om fa appresso,
e dà bon tutto: degno atto e' lavura.
Onni cosa che val, val solamente
da la propia sua operazione,
como non bono grand'omo valente.
Operi bon chi di bon vol menzione,
e non a bon restia già, ma promente
a miglior sempre se pungia sperone.

Dolze vertù, mansuetudo, e degna


Dolze vertù, mansuetudo, e degna,
e amatissim'a tutti, e graziosa,
no ira mai 'n te, né scandal regna,
ma nel mezzo di guerra 'n pace hai posa;
ed in terr'ed in ciel gaudi tu' regna,
e non già t'è nemic'alcuna cosa.
Ira, la qual contrar'a te s'assegna,
che piò che fera quasi è feriosa,
te deletta, te chere, e te s'enchina,
a ciò che tu li aiuti onne su' ardore;
e dolcissima lei se' medicina.
Oh, quanto è bono tuo, quanto bellore!
Sì come naso a viso e tu a dottrina,
tu, di costumi ornament'e colore.

O tu, devino amor bon, caritate


O tu, devino amor bon, caritate,
raina de raine e bon dei boni,
for cui giustizia parva ha bonitate,
ni vertù val, ned è merto, u' nol poni;
giustizia umana, u' tu hai podestate,
no ha mister, che tu sopr'essa doni;
chi ha te, ha di bon tutta ubertate,
e quale no, aver nulla ragioni.
Catun forte inferm'u morto giace,
e in te sana e ven salvo catono,
angeli e om con dio galdendo in pace.
Senza te, dico celo esser non bono,
e terra e paradiso in te si face;
e dov'e', bon per te fatt'è e ver dono.

Gloria vera e onor tutto orrato


Gloria vera e onor tutto orrato
è render Lui onor, cui solo bono;
in om per sé no è che mai trovato,
cui no onor, ma onta è guiderdono;
ed altrui bon laudar laid'è peccato,
e nel secul ontoso esser ragiono.
Fogga onor, chi vol d'onor gran stato,
e segua Dio, cui sol d'onor è dono;
ché picciol suo vero bon servidore
è, morto, orrato mei di vivo ree,
e passa el ciel sua laude e ad angel monta,
e Dio corona lui pone d'onore.
Ahi, che mattezza onor tal cangiar èe
in vil mondan, ch'è fine etternal onta!

D'animo tu bona vertù, fortezza


D'animo tu bona vertù, fortezza,
chi degno ben laudar po tuo valore?
Non piò soavità pregi d'asprezza,
né temi povertà piò che riccore.
Non mai vizio seguire ètte dolcezza,
ni vertù forte è ben portar dolore;
in morte, s'è mister, prendi vaghezza,
né cosa mai che vizio hai 'n timore.
Tu pilastro de Giobbo e di Tubia,
tu d'amadori scudo, und'è vittora
che non piò re che grilli in timor hai.
Pacienza, costanza e baronia
sempre per te in cor d'om se lavora,
e laido quanto senti, in lui desfai.

O tu, giustizia, d'onestà sprendore


O tu, giustizia, d'onestà sprendore,
non parte de vertù, ma vertù tutta,
in te vertù e bon tutto tuttore,
nel tuo contraro onni malizia addutta.
Non bon ne' rei for te viver po fiore:
poder, corp'e spirito in tuo ben frutta;
raina de vertù tu, non timore
di cos'hai, né de Dio, bene condutta;
ch'a Dio, ad omo e a catuna cosa
rendi che dei in tempo e in ragione,
ché dirittura ètte sol amorosa.
De' debili tu retta e tu campione,
in cui fortezza onni lor pace posa,
tu freno a forti e tu sor lor bastone.

Carissimi, piò fiate e or appare


Carissimi, piò fiate e or appare
ch'è vizio, ch'è vertù in part'alcona,
per che se stesso po matto trovare
chi vertù scifa e bon vizio ragiona.
Dio mercé, non dea bon core amare
per se stessa vertù in quanto bona,
e simel vizio in lui medesmo odiare?
Quanto via piò per quel che ciascun dona?
O miracol doglioso e dispiagente:
vizio obedir a danno, ad onta, a morte;
vertù fugir a vita, a prode e priso;
e dea inferno cheder maggiormente,
e Satanas seguir con pena forte,
che con gioi Dio, bon padre, a paradiso!

Tanto de vertù, frati, e dignitate


Tanto de vertù, frati, e dignitate,
e sì a razional natura avene,
e tanto in vizio de malignitate,
e sì de parte tutte i desconvene,
che piò val onta e noia e dannitate
con vertù, che con vizio onor e bene:
ed inferno a vertù suavitate
serebbe e paradiso a vizio pene.
No aspra mai vertù naturalmente,
né vizio dolce già, se non cadesse,
u' ragion in natura e giusto errasse.
Chi fu unque prode om, vero valente,
non vita prima che vertù perdesse,
e non piò morte che peccato amasse?

De vizi tutti, frati, e vertù dire


De vizi tutti, frati, e vertù dire
longa fora la tela e anoiosa,
e di ciò, che ditto è, credo venire
onni de vizio e de vertude cosa.
Per che chi vol da vizio onni partire
e vertute tener lui delettosa,
entendo ben che ciò possa fornire,
se fede retta in isperanza posa.
E anco vol saver certo ciascono,
che non vertù po dir se non vogliosa,
o, se per onor move, in mert'alcono:
libera voglia vole e cher ascosa
far volonter, com ante un gran comono,
e, in Dio grazia e sua, star graziosa.

O carissimi miei, qual è cagione


O carissimi miei, qual è cagione
per che sì forte Dio disubidimo?
Ô ch'el sia reo, o che 'l non giusto 'npone?
Ché s'è ciò, certo non mal, se 'l fugimo.
Veggiamo donque d'esso onni offensione.
Ô lo bon sommo, e di bon tutto è primo,
ed impon noi che cor, fatt'e sermone
abbiàn lungi d'onni dilaido limo.
Discreto, retto, agente ordin orrato
vol costum'ogni nostro, e a be sia,
e che l'un aggia all'altro in catun fato
amore, bonitate e cortesia;
e regno in pregio dar, s'è ciò servato:
ecco rea di lui tutto e villania.

Necessaro mangiar e bere è chiaro

Necessaro mangiar e bere è chiaro,
ma non luxuria, cred'om dica sperto:
ché, se necessari' è, como scamparo
e scampan lei tanti, e prendon merto?
Ma necessaro el suo stimul apparo,
con qual prode è vincente e vil deserto.
Ber e mangiare al tutto è·lli contraro,
ma troppo pió ch'è dilicato, i' ho sperto.
Astenenzi' è ben propio a ciò provato,
e grave senza lei difendimento;
ma tuttavia molti han difeso, appare:
tal sé affriggendo e tal ovrand' orrato,
tal per forza di cor gran valimento;
e sì senz' astenenza anche può stare.

Figlio mio dilettoso, in faccia laude

Figlio mio dilettoso, in faccia laude
non con descrezion, sembrame, m'archi:
lauda sua volonter non saggio l'aude,
se tutto laudator giusto ben marchi;
per che laudar me te non cor me laude,
tutto che laude merti e laude marchi:
laudando sparte bon de valor laude
legge orrando di saggi e non di Marchi.
Ma se che degno sia figlio m'acorgo,
no amo certo guaire a·tte dicimi,
ché volonteri a la tua lauda accorgo.
La grazia tua che «padre» dicimi,
ch'è figlio tale assai pago, corgo,
purché vera sapienzia a·ppoder cimi.

Giudicare e veder del tutto fermo


Giudicare e veder del tutto fermo,
amico, non perten ch'ai divin occhi;
e sovente veden san'omo 'nfermo
e stimian palpar seta e palpian sprocchi;
vencer creden senza ferita schermo,
ove fuggir n'è tardo avan rei stocchi.
Ciò pensando non guerr'amo guer mo,
ché 'l corpo mio non ferro amo 'l tocchi.
Catun recoglier de'de ch'el somenza,
ché 'l mal frutt'ha renduto el crudel seme,
che tanto fo sementato in comenza.
Ben fa ciascun ciò che venir po, teme,
e non che fu gran tempo; e la semenza
a ben comun veder vorriane inseme.

Giudice Ubertin, in catun fatto


Giudice Ubertin, in catun fatto
ove pertegno voi, ver sor guittone;
quanto tegno del saver vostro matto,
son folle forte e ho rea condizione,
e perdo loco, dove solo accatto,
come deseguo voi, religione.
Ahi, ché non servo a Dio giustizia e patto
(e onne impeterebbi orazione!),
como voi di forzo e di savere
e d'onta, che neente è nigrettosa,
servite al mondo e dimandate avere,
e per molta leggera e venal cosa
vi date tutto e, potendo apparere,
sembra soave voi cosa noiosa!

Deo, con fu dolce e ben aventuroso


Deo, con fu dolce e ben aventuroso
lo giorno che da me gioia partio,
ch'allora departi' d'esser noioso
e despiacente a ragione e a Dio.
Allor tornò lo mio travaglio a poso
e a saver lo mio folle desio,
allora presi cor d'esser gioioso,
en guisa tal, ch'onni tormento obbrio.
Ahi, como e quanto allegro esser deggio,
poi da tua signoria, malvagio Amore,
l'alma e 'l corpo mio francato veggio.
Non piò l'amaro tuo sami dolciore,
ché ben cerno da male e mal da peggio,
mercé Lui, d'onni mio bono fattore.

Alcun conto di te, conte Gualtieri


Alcun conto di te, conte Gualtieri,
mi conta, ché gradir m'è te audire,
sì che non poco en te so, e volentieri,
tanto m'agrada forte ai bon gradire:
e voi siet'esso; homi alto mistieri
non piò tardar, ma servo al tu' desire:
francamente in allegrezza chieri
quanto al mio Signor posso servire.
Ché servir me né te for Lui non dia,
ma vietar deggio - ed io lo vieto a tutti -
ciò che senza lui, lasso, operai. -
E tu vietal, bel conte, in cortesia
li traiti miei e perigliosi motti,
und'eo vertude strussi e vizi ornai.

Guidaloste, assai se' lungiamente


Guidaloste, assai se' lungiamente
a scola dei cortesi adimorato:
come villano e sì desconoscente
te trova l'omo, e sì mal costumato?
Non apprendesti che catun valente
tenere dea lo valor suo celato
e l'autrui dire, e, se alcun mai sente,
defendere e covrire in catun lato?
E tu vai predicando 'n ogni canto
a fanciulli, a villani e a catono,
che giostre molte hai vente e pro' se' manto.
Ciascun biasmi e reo ten, sì te bono;
onde te pregian matti e credon tanto,
ma galeati saccenti non sono.

O tu, om de Bologna, sguarda e sente


O tu, om de Bologna, sguarda e sente:
ciò ch'eo te dico a grande prode t'èe;
nel campo intrato se' per far semente,
lo qual è presto a catun seme anch'ee.
Donque se grano aver ètti piacente,
mira ben, se gran sementi, o chee;
e se sementi gioglio com nescente
e gran ricoglier credi, ahi che van see!
Ché natura né Dio noi sosterria
che ben de mal nascesse, o mal de bene;
se par talor, torna final che dia.
E molto ciò te prova e fermo tene
Toscana e Romagna e Lombardia,
che de poco seme l'aie aute han piene.

Giudice de Gallura, en vostro amore


Giudice de Gallura, en vostro amore
como e quanto è giunta l'alma mia,
vostro valente orrato e car valore
tacer m'offende, e dir no l'arderia.
Ma, se bene poder seguisse core,
de fatto amor non poco appareria;
ma non n'aggio poder, né dirol fiore:
vogli'appo voi che vo piace che dia.
Ragion stima 'n amor voglia, non fatto,
e prod'om dea ciò ch'è ragion stimare;
e voi, messer, sorprò, sovra ragione.
Non mia bassezza en vostro altero affare
vi queti: a me materia onni stagione
di bontà vostra è di mia fe contratto.

Guelfo conte e Pucciandon, la voce


Guelfo conte e Pucciandon, la voce
de' gran vocinator de vostro priso
me fer sovente e forte in core edoce
in vostro amor ciò che 'n me bono aviso,
ché l'alma mia sovente a voi addoce,
ove savor de gioi grand'aggio priso.
Onni savor mi sa reo quasi e noce,
inver quel che d'amor dapo m'è viso.
E 'l savore de voi, che coco ha beno,
è dolce e novo sì che m'amaria
onni altra cosa; und'io certo ragiono
che, se veder potesse onque la dia
ch'io vi vedesse e vi sentisse in sono,
che gioi via più che nòi m'abonderia.

De prusor parte, prior de Fiorenza


De prusor parte, prior de Fiorenza,
amar voi e laudar son convitato;
ma de seguir lo 'nvit'aggio temenza:
bass'om non sembra, amand'alto, sennato.
Ché grave pote amor far permanenza
for d'aguiglianza, i posto 'n alcun lato;
e da umel saggi'om ten despiacenza,
poi laudi e' merti, 'n faccia esser laudato.
Non poco desaven, sì como aviso,
voler ricever laude o far presente;
perch'in despregio tale pregi' ho priso:
unde laudare a voi voi son tacente.
D'amor cherer tra noi fume deviso;
ma voi segnore peto e me servente.

Finfo amico, dire io, voi presente


Finfo amico, dire io, voi presente,
qual voi e quanto a me pregio presenta
e prov'appresso vostr'opera gente,
lo core mio non già guaire talenta;
e ragion e saver non mel consente,
laudar voi, si ben degno vi senta.
E voi non sia più laudar me piacente,
se 'n vostro amor non v'è piacer ch'i' penta.
Nescente conto certo o disleale
laudare amico o ver signore in faccia,
se tanto o piò, com'el conta, lui vale.
Laccio coverto d'esca è laudar, o' laccia
fellon semprice om e 'l mette a male;
per che chi m'ama a me' laudarme taccia.

Primo e maggio bono, al meo parere


Primo e maggio bono, al meo parere,
è ben scerner malizia a bonitate;
secondo, vizio odiar, vertù calere
e a poder seguir tal volontate.
Ma scernere vertù e desvalere
e vizio retenere en amistate
via periglio più porta e despiacere,
che 'l longiare per non senn'a vertate.
E poi t'è amico e ver dato sentire,
a foll'e vano amor del tutto tace;
non già, che senti e dici, in fatto isfarlo.
Mette nel Dio tuo bono desire,
il cui amor onni piacente piace,
che bono è sommo e gioi gioiosa usarlo!

Messer Gentil, la ricca e nova pianta


Messer Gentil, la ricca e nova pianta
de vostra cara e orrata persona
è de generazion tal e tamanta
e tanta è radicata in terra bona,
che se la colta sapienza manta
e' defende, no spina e innocci' alcona
fera, altezza ella tende in tanta,
e frutto fin portar porea corona.
Però, mercé, non siate a vizio vago,
né negrigente a ben forte pugnando,
ché vizio strugge onor, com foco paglia.
Né vostro core mai vegiase pago
a ben, se meglior trova; megliorando
sembri valere nente, ove più vaglia.

Non già me greve fa d'amor la salma


Non già me greve fa d'amor la salma,
messer Bandin, sì fu 'norato sommo;
ma tuttavia m'agrata e bel m'è, s'alma
e cor n'ho dislogato e franc'om son mo.
Tutto se dica ch'omo d'amor s'alma,
ogni contrado ven, dal pede al sommo.
Ragion'è, se n'è dire pro, en salma,
onde sì 'l sento ben e tutto somm'ho;
ch'agiatamente in me scend'e sal mo
vera gioia, che di vero ben disomma;
ond'io mi pago assai, se paga a salm'ho.
Ben diritto è 'n ciò seguire somma,
voi, che non credo piaccia or esto salmo.
Seguita amare, onque il mal no v'asomma.

Mastro Bandin, se mai dett'ho d'amore


Mastro Bandin, se mai dett'ho d'amore
che del suo bene più ch'altr'om m'ha dato,
ché poco certo fedel servidore,
se ver dir voglio, son de lui istato,
e picciul son de scenza e de valore
ver ciò che 'n alto loco hami locato,
viso m'è che voi de maggior core
dovete en lui biasmar esser trovato,
che de tutto valor valete manto
e de gran fe fedel siete lui stato
per tal che ben più valse Elena alquanto;
e onque non ne fust'anche mertato,
né 'n lei trovaste cosa und'esca canto,
anche n'abiate 'n vano assai cantato.

Tutt'el maggiore bono amistà sia


Tutt'el maggiore bono amistà sia
che la natura umana in terra tegna,
non poco già, ma molt'om guardar dia
con quale far lui amistà convegna.
Ché, como nemistà, è quasi ria
onni amistà ch'a om non bono vegna;
e, fatta, tegno el mantener follia;
e bel partir saver, saver desegna.
Non donque vergogn'om bel desusarla,
ché non vergogna già, ma pregio apporta:
vergogni ben chi mal provide in farla.
Laudo te ch'hai me sì amistà torta,
ma non nemistà sembri; almen mi parla
e, in loco d'amor, cortesia porta.

Giudice Gherardo, ah me, che stroppo


Giudice Gherardo, ah me, che stroppo,
se 'l tuo decreto fusse appo alcun ladro,
u se tu fussi in India over qui zoppo,
poi devenuto se' tanto leggiadro!
Unde me grava ben vicin che troppo
ma tuttavia come posso vadro
ché de bass'amistà sciolt'hai el groppo
e me non pregi più quasi ch'un giadro.
E certo tutto 'l men non mi prestrabbo
a vettura a villan come tal so
e recevere 'n pregio onni legume.
E io medesmo alcuna lecca idrabbo
prest'è, se me - poi d'esto mester so -
no 'l mio piò schifi che l'altrui ruzume.

Bene veggio ch'è chi te rabuffa


Bene veggio ch'è chi te rabuffa
e carda dal capo infin a le centre,
che piò leggeramente assai te ciuffa,
che se te chere e pregi esser valentre.
Ma che te mova umilità è buffa,
che già umile me non fusti, mentre
non dottasti aver meco la ciuffa
de te che grand'è a cor picciul on v'entre.
Ma che te mosse? Almeno io abbo
per folle dir procacciat'un satollo,
al qual me' converria ventre di lupo.
Ma ciò ch'eo dico non tener a gabbo;
se 'n digiunar mi fai torcer lo collo,
pensa pur di trovar loc'alto o cupo.

Se non credesse dispiacere a Dio


Se non credesse dispiacere a Dio,
malederea el giorno e 'l mese e l'anno
che voi ricco veniste, amico mio,
che nòi m'addusse adesso e giunse danno.
Ché, mentre povero fuste com'io,
non già parlarmi vi sembrava affanno;
ma tanto poi riccor v'inlegiadrìo,
lettere mie da voi non respost'hanno.
Se toller me amico riccor dia,
non degni Dio che mai ricco devegna:
onor d'amico piacenter mi sia.
E se pur ricco farne alcun ne degna,
degni partirme ogni piacenza mia,
sì che memoria mai di lui non tegna.

Picciul e vile om grande e car tenire


Picciul e vile om grande e car tenire,
e chi non val contar di gran valore,
è losinga, o gabba, o mal sentire,
o molta otulita, o troppo amore.
E voi, Don Zeno, caro mio bon sire,
se me mettete onni cos'a lausore
che de me e del mio deame sortire,
ha giustizia via piò onta ch'onore.
Lausenger, gabbador e nesciente
creder voi già non posso né oso
contra diritto e contra oppinione.
Resta donque oramai che solamente
umilità, core troppo amoroso
obbriò voi in me laudar ragione.

Vero mio de vendemmia compare


Vero mio de vendemmia compare,
messer Gherardo, podestà d'Ancona,
legge, decreto e scenzia assai mi pare
che leggete e savete, o' si ragiona,
ed amor ed onor, padre, donare
e cavallaria nova, u' par depona
el piò avar avarizia e largheggiare
pena allora e auro in pregio dona.
Non mova già de le man vostre il cardo,
il qual sempre portaste, altrui cardando;
ma parme 'l cardo divenuto or graffio
e voi di giocular fatto piccardo,
arnesi e gioi rapendo e derobbando
chi n'agia, poi che 'l veder non affio.

Lo dire e 'l fatto tutto certo e 'l sono


Lo dire e 'l fatto tutto certo e 'l sono
piacem'assai certo, deletto figlio;
perché in amor tuo lo core pono,
in prode te tenere m'assottiglio.
For che m'engiuliasti in ponto alcono,
troppo servendo in che vengiar non viglio.
In tale engiulia assai degn'è perdono,
ingiuriando sì non te simiglio.
Crede figlio mio, non già io taccia
a tutto ciò che te voler s'addia;
ma tuttavia de me non confidare;
ma, quanto poi, con Dio stretto t'abbraccia,
e tutto solo lui piacer desia:
confida d'esso, e non temere orrare.

Vogl'e ragion mi convit'e rechere


Vogl'e ragion mi convit'e rechere
in voi laudar, valente e car valore;
ma picciul mio e gran vostro savere
e troppo umilità mi fa temore.
Lo picciul meo è non bene accompiere,
o' la ragion de vostro orrato onore;
vostro grand'è, ch'omo saggial d'odere:
chi lauda in faccia lo fragella in core.
E umiltà, cui è propio biasmare
e vil tener lo suo posseditore,
sì come vil alt'om caro stimare,
temo vi metta laude in disamore;
perch'io mi taccio e vi lasso laudare
a quel sommo etternal ben laudatore.

Lo nom' al vero fatt' ha parentado

Lo nom' al vero fatt' ha parentado:
le vacche par che t'abbian abracciato,
over che t'han le streg' amaliato,
tanto da lunga se' partit' o' vado.
Zara dirieto m'ha gittato 'l dado:
ciò non serea se l'avesse grappato.
Allegro son, tu Meo che se' tornato;
se pelegrin fusti, ciò m'è a grado.
Non, credo, nato fusti da Pistoia,
ma da Pistoia fu la tua venuta,
sì tardo movimento far ti sento.
Natura ten' pur di mulin da vento:
nun loco mostra sempre tua paruta;
chi sol è a sé, non vive senza noia.

In ogne cosa vol senno e misura


In ogne cosa vol senno e misura,
perché valor pregiato insegna fare;
ché non è l'om laudato per riccura,
ma per isforzo de bon costumare.
En tutte cose sì conven paura,
perch'ell'è forte cosa il cominciare;
ché 'l mal comenzo tardi vegio dura;
però convien dinanti l'om pensare.
Ma chi se move ben, tardi se pente,
se d'altrui o da sé è consigliato;
e ne' gran fatti non sia corrente,
ché lo diritto senno sì è biasmato.
Però n'agiate cura in voi valente,
ch'onor rechere lo ben costumato.

Tanto è Dio di servito esser degno


Tanto è Dio di servito esser degno,
chi più lo serve, el po nulla stimare,
e tanto grave ingiuriarl'envegno,
chi men l'engiuria, el po non sadisfare.
Né bon per sé sperando ha certo segno,
e sì non reo in Dio dea desperare:
misericordia è tutto el magior regno
che bono aggia o non bono unde fidare.
Giustizia e Pietate hanno amicizia,
e che vol l'una, l'autra in Dio disia.
Ché non Giustizia om mai danna, poi pente,
né mercé dà mercé, viva malizia.
Giustizia vole e sa mercé cui dia,
e essa de lei puna om dur nocente.

Credo savete ben, messer Onesto

Credo savete ben, messer Onesto,
che proceder dal fatto il nome dia;
e chi nome ha, prende rispetto d'esto:
che concordevol fatto al nome sia.
Che 'l rame, se·l nomi auro, io te·l detesto,
e l'auro rame anco nel falso stia.
Ed e' donqua così, messer, onesto
mutarvi nome, over fatto, vorria.
Sì come ben profetar, me nomando,
mercé mia, tant' ho guittoneggiato,
beato, accanto voi, tanto restando.
Vostro nome, messere, è caro e orrato,
lo meo assai ontoso e vil, pensando;
ma al vostro non vorrei aver cangiato.
Credo savete ben, messer Onesto,
che proceder dal fatto il nome dia;
e chi nome ha, prende rispetto d'esto
che concordevol fatto al nome sia.
Ché 'l rame, se 'l nomi auro, io tel detesto,
e l'auro rame anco nel falso stia.
Ed è donqua così, messer, onesto
mutarvi nome, o ver fatto vorria.
Sì come ben profetar, me nomando:
mercé mia, tant'ho guittoneggiato,
beato accanto voi tanto restando.
Vostro nome, messere, è caro e orrato,
lo meo assai ontoso e vil pensando;
ma al vostro non vorrei aver cangiato.

Omo fallito, plen de van penseri

Omo fallito, plen de van penseri,
come ti po lo mal tanto abellire?
Dignitate, ricchezza e pompa cheri?
soperbia e delettanza vòi seguire?
No ti remembra che come coreri
se' in questo mondo pleno di fallire?
morendo veggio par che nascessi ieri:
nulla ne porti e no sai ove gire.
Or donqua che no pensi en te stessi
che badi aver un giorno benenanza
per esser mille tristo e tormentoso?
Come terresti folle che prendessi
aver un punto ben ed allegranza,
per aver planto eterno e doloroso!

A te, Montuccio, ed agli altri, il cui nomo

A te, Montuccio, ed agli altri, il cui nomo
non già volontier molto agio 'n obrio,
a cui intendo che savoro ha 'l mi pomo,
che mena il piccioletto arboscel mio,
non diragio ora già quanto e como,
disioso, di voi agio desio;
ma dico tanto ben, che nel meo domo
con voi sovente gioi prendo e ricrio.
E poi de' pomi miei prender vi piace,
per Dio, da' venenosi or vi guardate,
li quali eo ritrattai come mortali;
ma quelli, che triaca io so verace,
contra essi e contr'ogne veleno usate,
a ciò che 'n vita siate eternali.

Che bon Dio sommo sia creatore


Che bon Dio sommo sia creatore
provan soi creatore,
che bone tutte son natoralmente,
e de filosofi anche onne maggiore;
e bon sommo fattore
fattura far non bona è non possente.
Bone fecele tutte e om migliore,
ma fel di sé signore,
ché servo animal tal convenia nente.
E non male ni ben merteria fiore,
non fusse 'n su valore,
e non mertando aver, fora non gente.
Petro bon fece e me ma non in petro
con el si mal en petro
che qual semente tal ricoglie becche
non da ben om mal pecche
ven bon lungiando or suo fa men de vetro.
S'essa dannar dea dio om fallo e che?
che pecca o fai che secche
già quanti vol de boni a val de retro
e salvar bon no metro
d'onor fa maggio che danar bavecche.

O bon Gesù, ov'è core


O bon Gesù, ov'è core
crudel tanto e spietato,
che veggia te crucciato
e non pianto porti e dolore?
O bon Gesù, non è ragion che doglia
(né allegri giammai chi non dole ora),
poi 'ntende la tua dogliosa doglia
e manifesta vedela in figora?
Ahi, come non dole omo o non cordoglia,
ove dole onni fera creatora?
Piansero, lasso! , le mura
e cielo e terra, ah! , dolore
del bon signor lor mostrando;
noi ne gim quasi gabando:
tanto è fellon nostro core!
O ben Gesù, miri catono
quanto è ragion di te doler corale!
Tu primo omo facesti ad onni bono
ricco, franco, sano e non mortale;
esso, non te pregiando e tu' gran dono,
a la gran peca sua fu messo a male.
Misero fatto e mortale,
vivendo e morendo a tristore,
poi mort'è legato in inferno,
ove seria stato in eterno,
demoni lui possessore.
O bon Gesù, tu troppo amando,
la carne nostra, vil tanto, prendesti;
scendesti a terra, noi a ciel montando
e, facendo noi dii, om te facesti.
Riccor, onore, gioia a noi donando,
povertà nostra e ointa e nòi prendesti;
e prender te permettesti,
de pregion mettendone fore;
sputo, fragelli e morte
laida prendesti traforte,
vita noi dando tuttore.
O bon Gesù, tu creatore
dei nostri padri e nostro; e tu messere
di vertù, di savere e di valore,
di soavità, di pregio e di piacere,
e d'onni nostro ben solo datore;
conservator, for cui chi più val pere,
in cui compiuto savere
larghezza somma e riccore,
vertù e giustizia e potenza
e lealtà tutt'e piagenza
e tutto bon, mal non fiore.
O bon Gesù, noi vedemo te
come mendico a piede afritto andare;
afamato, asetato e nudo se',
né magion hai, né cosa alcuna, pare.
Or non se' tu di ciel e terra re?
Ricco cui e quanto e senz'alcun pare?
O perché tanto abassare
e far te de maggio menore?
Venuto se' tanto trabasso
solo montandone,lasso! ,
ad onni compiuto riccore.
O bon Gesù, te, tal barone,
vedemo lasso, preso e denudato,
legato en tondo, siccome ladrone;
e 'l tuo bel viso battuto e sputacchiato;
apresso in croce afitto, a pogione
bever fele, de lancia esser piagato!
E già non fu tuo peccato,
ché non fai che bono o migliore;
ma latrocinio nostro fue,
und'appeso e morto se' tue,
tale nostro e tanto signore.
O bon Gesù, tu contristato,
e di cielo e di terra onni allegrezza!
Preso è solvitor d'ogni legato,
laidita e lividata ogni bellezza,
onore tutto e piacer disorrato;
è dannata giustizia a falsezza,
e disolat'è grandezza,
è vita e morte a dolore!
E di tutto ciò che ditt'aggio
el fellon nostro coraggio
no nd'ha pietà, né amore.
O bon Gesù, che villania
e che fellonesca e crudel crudeltate
vederte a tale, e saver per noi sia,
non pianger, né doler di pietate!
O lasso, lasso! Chi non piangeria,
se tal dolor vedesse a un suo frate?
Or noi dolem spesse fiate
di fera - ah, om traditore! -
e de pena via più leggera!
De te, sommo ben, per sì fera,
com'è non ciascun piangitore?
O ben Gesù, com'è ragione,
chi non vol de la tua doglia dolere,
allegra, de la tua resurrezione
e senza pena teco sostenere,
ch'è oltraggiosa? E matta è pensagione
pensar nel gaudio tuo teco gaudere,
mertar onta e danno tenere
omo che pro cher'e onore,
ove affannare vol nente.
Nol chera mai cor valente,
senza operar lì, valore.
O bon Gesù, apre el core
nostro, crudel, duro tanto,
ritenendo, a far di te pianto,
com aigua 'n ispungia, dolore.

Graziosa e pia


Graziosa e pia,
virgo dolce Maria,
per mercé ne 'nvia - a salvamento!
Enviane a bon porto,
vero nostro conforto,
per le cui man n'è porto - tutto bene;
in la cui pietanza
tutt'è nostra speranza,
che ne doni allegranza - e tolla pene;
ché, for tuo dolce aiuto,
catun fora perduto,
sì come credo, tant'è fallimento.
Adonque, dolce amore,
gioia d'alm'e di core,
dì perfetto savore - ed etternale,
come noi po più cosa
di core stare amorosa,
che servir te, pietosa, - poi si vale?
Ché ben po star sicuro,
chi ben t'am'a cor puro,
d'esser pago in tutto el suo talento.
Ahi , perché sì non piace
acquistar te verace,
come l'aver fallace - d'esto mondo?
Già qual fusse signore
d'ogni terren riccore,
no gl'impierebbe core, - tant'è perfondo.
Ma solo è Dio possente
in pagar tutta gente
di tutto sommo eternal pagamento.
O cor dur e fellone,
mira com'hai ragione
d'onni part'e cagione - in Cristo amare,
ch'ell'è tuo creatore
e del ben ch'hai datore,
e che mortal dolore - volle portare,
per adurce de noia
a la celestial gioia;
e ragion n'hai, ché d'un ben te dà cento.
Ma sì t'ha gran savore,
lass'om, terren dolciore,
che del tuo criatore - non ti sovene.
Ma certo poi la morte
troppo 'l comperrai forte,
ché d'ogni dolor sorte - e onni pene
verran sovra te, lasso,
e serai vano e casso
del gran dolcior, ch'al bono ha Dio convento.
Ahi, per Dio, bona gente,
non più sì malamente
seguiamo ad iscente - nostro danno!
Mettiamo in Dio servire
tutto coral desire,
ché veggio ad om soffrire - gran tempo affanno,
sol per gaudere un'ora.
Ahi, perché non labora
per istar mai sempre a sì gran gaudimento?
Viva e surgente vena,
la qual ben tutto mena,
preziosa reina - celestiale,
per tua santa mercede
sovra de noi provede,
ché forte ciascun sede, - forte male!
Ma tu, che poderosa,
cortese e pietosa
se' tanto, mette in noi consulamento!

Meraviglioso beato

Meraviglioso beato
e coronato - d'onore!
Onor sé onor' acresce
a guisa de pesce - in gran mare,
e vizio s'asconde e perisce
e vertù notrisce - a ben fare,
sì come certo appare,
per te, Domenico santo,
unde aggio canto - in amore.
O nome ben seguitato
e onorato - dal fatto,
Domenico degno nomato,
a Domino dato - for patto,
chi tanto fu per Dio tratto
già fa mill'anni in vertute,
d'onni salute - coltore?
Agricola a nostro Signore
non terra ma cor' - coltando,
fede, speranz' e amore
con vivo valor - sementando:
oh quanti beni pugnando
fai [di] diserti giardini
con pomi di fin - savore!
Tu mastro reggendo e 'nsegnando,
medico sanando - oni 'nfermo,
rustica caduti levando,
pilastro fermando - el non fermo,
nel secul e in chiostro e in ermo,
per costumi, vita e dottrina,
la qual pur s'afina - in valore;
a la Chiesa tu defensione
e forte campïone - eretto,
tu, de' fedel' guarigione
e restorazione - e refetto,
a ciascun mendo e defetto
t'ha per socorso noi dato
lo nostro orrato - Signore.
Erore e stoltezza abondava
e catuno stava - ne muto;
fede e vertù amortava,
und'era 'l secul perduto,
no'nd'avesse Dio proveduto
di te, per cui ben reformato
e amendat[o] - e follore.
O vero Domenico, poi
volesti da noi - allungiare,
lassastine, padre, e a coi?
ai figliuoi tuoi, - minestrare,
di cui onni ben form'appare
e vero specchio u' s'agenza
ciascun c'ha piagenza - in amore.
Lux mundi e sal terre son certo,
segondo in aperto - fa prova
el sovrabondoso lor merto,
unde ciascun merto - par mova.
Chi mia sentenza riprova
o vole di ciò faccia fede,
ch'aperto si vede - tuttore?
Forse ch'io perdo tacere,
poi non so compiere - aonore:
ché vertù di tanto savere
sommo chere - laudatore.
Und'eo serò tacitore;
ma tuttavia ciò ch'è ditto
ascondo ni gitto - non fiore.

Beato Francesco, in te laudare


Beato Francesco, in te laudare
ragione aggi'e volere;
ma prendo unde savere,
degnità tanta in suo degno retrare?
Saver mi manca (e nullo è quasi tanto)
e degnità assai via maggiormente,
ché dignissimo saggio e magno manto,
gabbo e non laudo, laudar l'om nesciente:
a grazioso in tutto e santo tanto
de miser ontoso om laud'è non gente:
non conven pentulaio auro ovrare,
e non de baronia
ni de filosofia
alpestro pecoraio omo trattare.
Non degno è, segnor meo, magno ree,
toccare om brutto bel tanto bellore;
ma sì mi stringe amor, laudando tee,
poi benigno te soe sostenitore.
Pur laudaria; ma quand'eo miro chee
laudar deggio valente e car valore,
e quanto e qual de parte onni appare
magno, mirabel, degno,
quasi ismarruto vegno,
e lo vil mio saver teme e dispare.
E se dotta lo meo parvo savere
a la faccia del tuo nobel valore,
reprendel chi ben dea fanciul temere
intrare in campo con campion forzore.
E de cui scienza umana ave podere
che con valenza tua prendesse onore,
che in largo occupa terra e mare
e cielo onne in alto?
Chi 'n lei ten donque assalto,
è, più anche che sempre, in abondare.
E perché parva era umana scienza,
e non degno om omo angel laudando,
prese Dio la tua laude in sua potenza,
tuo caro merto degno orrato orrando;
e no in dire, u' non ben par valenza,
ma in mirabili fatti essa provando;
ché più fiate augelli te fece onrare
ubidendo e seguendo,
e a morti, surgendo,
la tua cara vertù fece parlare.
Oh, quanto quanto e di maniere quante
nei toi gran merti degni onrar pugnoe
in miraculi magni e grazie mante!
E tutto, sembra, lui poco sembroe:
parvo par magno far a magno amante;
unde orrevel del ciel te visitoe;
non d'angel già, né d'arcangel, ni pare:
ma di cherubin maggio
magno esser messaggio
da magno a magno dea, sor magno affare.
Magno è Dio sommo, e tu per lui tragrande,
e mister magno è ten, bon laudar tale,
e ben pascendo amor portar vivande
che fo da Dio a te vero e corale;
che, come certo in iscrittura pande,
simile se desìa onni animale
e simel Dio chi lui pugna sembrare;
unde te che 'l pugnasti,
sì onni altro obriasti,
è prova el deggia d'amor tutto amare.
Magne de tua vertù, magne d'amore
da Dio a te son prove este, e son nente
inver che c'è sorgrande e sormaggiore
e sola tua, ch'è maggio e maggiormente,
ché, ciò che fu en sé maggio e megliore,
le suoi piaghe, mise in te apertamente;
e ciò per magne due cose asegnare:
una provando como
la via si è 'l tuo dentro, omo;
altra teco una cosa esser mostrare.
Merabel meraviglia o cosa nova
quale è tua pare? Parli e sé non celi.
Maggio, m'è viso, te tal prova approva,
che se 'nchinati te fusser li celi,
o tolta, o data, como a Elia, piova,
e suscitati in te tutti fedeli,
o fusse Cristo in propia forma in are,
o in terra a te sceso,
o suo spirto in te acceso,
o se tu fatto in sua fazion su' pare.
Nascer de Cristo e tutta umanitate
fue mirabel magno oltr'onni conto;
ma fior e frutto d'essa e bonitate
suoi piaghe fuoro, in qual se' te congionto.
Oh, quanta e quale è tua gran degnitate!
Beato anche in via grande alto ponto
debber segni essi a segno in te segnare;
che como in esso Cristo
salvò seculo esto,
salute essa dovei tu reformare.
Isformata e quasi mort'era salute,
errore e vizio contra essa pugnando,
quando tu con magna onni vertute
levasti, forte e pro, lor contastando.
Lingue parlanti inique hai fatte mute,
e mute parlatrici e a bon trattando.
Ciech'era 'l mondo: tu failo visare,
lebroso: hailo mondato,
morto: l'hai suscitato,
sceso a inferno: failo a ciel montare.
Segnano anche altro esti segni in teie.
Dice Cristo: chi vol poi me venire
tolla la croce sua e segua meie;
cioè piaghe suoie deggia in cor sculpire
e nel suo dire e far portarle in seie;
e chi non ciò, non pol ver cristian dire.
Unde tu, che dovei ricoverare
in vita vera e voce
di penetenza croce,
mertasti gonfalon esso portare.
Tal se' e tanto e via maggio che tale;
e nei toi figli oh, quant'alzi grandezza,
in cui valore onni valente vale;
dator di scienza e di vertù, fortezza
vit'e bellor del mondo e lume, al quale
parva valenza sole hav'e chiarezza,
che dentro alluman cori e i fan fruttare,
accendon caritate,
schiaran veritate,
diseccan vizi e fan vertù granare.
Oh, quanto amore, quanta devozione,
quanta subgezione e reverenza
deono te e tuoi d'onni ragione
tutti cristian, con tutti ogni piagenza,
a cui asempro, a cui ammonizione
hanno quasi quanto hanno di valenza!
Ben tenuti semo donque laudare,
reverire, gradire,
e te e i toi seguire
con devozione tutta pugnare.
Mercé donque, Messer; me perdonare
a te piaccia e ai toi,
se non laudat'ho voi
degno, ché non finire so cominciare.

Vegna, - vegna - chi vole giocundare

Vegna, - vegna - chi vole giocundare,
e a la danza se tegna.
Vegna, vegna, giocundi e gioi[a] faccia
chi ama Te, da cui sol' onni gioia;
e chi non T'ama, Amor, non aggia faccia
di giocundare in matera de noia.
Degna, - degna; - non pò che reo portare
chi Te, gioioso, disdegna.
No è mai gioia né solaccio vero
che'n Te amar, Gesù sponso meo caro:
tant' amabel se' tutto e piacentero,
dolc' è Tec' onni dolce e onni amaro.
Tegna, - tegna - lo core in Te amare,
sì che tutt'altro disdegna.
Profet'e santi invitan noi, Amore,
che 'n allegranza Te dovemo amare,
e cantar canti e inni in Tuo lausore
und'onni lauda e onni gloria pare.
Stregna, - stregna - Amor noi sempre fare
ciò che d[e]ritto n'asegna.
O vita vital per cui eo vivo,
for cui vivendo moro e vivo a morte,
e gaudio per cui gaudo e son gioivo,
for cui gaudendo onni dolor mi sorte,
degna, - degna - la mia alma sponsare
e farlaTe tutta degna.
O vero gaudio del mio spirto, gauda
con tutto piacer di Te l'alma mia,
sì che Tuo viso veggia e Tua voce auda
loco 've gaudio tutto eternal sia.
Regna, - regna - in me sì, che regnare
mi faccia com' giusto regna.
Or venite, venite e giocundate,
sponse del mio Signore e donne mie,
e de tutt'allegrezza v'allegrate,
amando Lui de pur cor ciascun die.
Sdegna, - sdegna - bon cor ciò che non pare
'al suo Segnor ben s'avegna.
Tegna, - tegna, chi cher pene, penare,
e a Tua danza non vegna.

Padre dei padri miei e mio messere


Padre dei padri miei e mio messere,
fra Loderigo, doglia e gioi m'adduce
grave tanta sor voi tribulazione:
doglia in compassione
di frate e padre e signor meo savere
che nocimento ha tanto e nullo noce;
ché grave è molto mal, mal meritando,
ma fort'è molto più, mertando bene.
Quando retto om sostene
mal, che merta, onranza è, ma non magna;
e merta onta chi lagna
prender che ha mertato;
ma onor grande onrato
è mal ben sostenere, ben operando
e via molto bene render de male,
amor d'odio corale.
Bene render de ben che pregio aggrata?
In ciò quasi om mercata.
Vertù è coronata
e pregio caro ha ben, mal repugnando.
E ciò, car messer padre, in gioi mi scende,
ché tale voi del tutto essere penso,
poi propio è di saggio omo valente;
ché produceli in mente
onni danno, ch'è for e in poder prende,
e gioi porgeli in core e doglia in senso;
che delizie carnale e temporale
se sa nemiche, unde nemico è loro,
perché dol di ben loro,
del male allegra e lo desia e trova:
e tale propia è prova
de crestian cavaleri.
Grande forte misteri
a prova manifesta omo che vale,
ché forte e grande om ben ben vi fina,
e vi gaude, v'affina;
ma quale è, como eo, debile e poco,
quasi n'è cera a foco:
non prende om pro suo loco,
vil, credendol tener, ruina male.
Messer padre, del cor meo la cervice
devotamente ai piei vostri s'enchina.
Ove grazia è devina
chi non rendere dea grazi'e amore?
Mercé, car meo Signore:
datemi in vostro core
alcuno loco ov'albergh'eo, se lice.
Messer mercé, padre, in pietate:
vostra paternitate
bene in me sempre operate,
se la divina meglio operi in voi.

Guido conte Novello, se om da pare


Guido conte Novello, se om da pare
ingiurie porta magne in pace, è manto;
ma via più troppo, se da suo menore;
e molto avante, ben de mal rendendo.
E dea tal mai chi prende ingiuriare,
o non bono alcun fare a bono tanto?
Villan troppo è maggio a chi maggiore
no studiar molto a bon bon respondendo;
e quanto più de ben rendere male!
E se da om omo anta
e tale, da Dio più quant'ha?
Quanto e' meglio è, maggio
laid'è laidir l'oltraggio.
Dio donque, re dei rei, bon di bon quale?
Voi tenuto maggio intra i maggiori
e non più grande che discreto e retto,
meritando e grazendo ov'è non merto,
serete solo in Dio donque indescreto?
Tutte descrezion, tutti valori
per vili, vani e per ontosi metto
de chi non bon lui, bono tanto esperto;
e chi lui bono, e' ha bon quanto dea queto.
Laido laidisce tutto e, più, bello. Guardate,
mercé, donque a non laidire,
e gradite grazire
le grazie e i piacer soi,
almen quanto gli altroi;
e, poi vol voi, mercé, non lui scifate.
Bono havi fatto e molto, e fa megli'ora,
ché lo migliore in bono de bono amore
v'ha sementato in core.
Mercé, ben lo coltate,
ma se non lo locate,
tanti averà contrari, temo mora.

Messer Petro da Massa legato


Messer Petro da Massa legato,
se di tal fusse e tanta autoritate,
che lauda vi porgesse el meo laudare,
e fusse sì de parte altra sennato,
che la cara di voi gran bonitate
bene potesse in ragion sua pregiare,
a vertà di ciò fare
è ragion e mercé vostra e talento.
Ma come malvagio om picciulo e vile
bono, magno e gentile
pregiar po, ché suo pregiar è despregio
e lo despregiar pregio?
E se bon fusse e grande e onrato omo
con saver parvo, como
in voi pregeria scienza e vertù magno?
E si bon fusse e saggio a compimento,
anche, messer, spavento
che voi, come saggia umil persona,
non laude amiate alcona;
perch'io, contra piacer, di ciò rimagno.
Come non dea voi già noioso dire
lo vostro onrato car nobele onore,
simel fedele amor che porto voi;
ché non già stima degno el meo plagire
ad amico omo dir o a segnore
quale e quanto onor bon ave loi,
ma detti e fatti soi,
quando conven, provar deggian quanto ama.
Ma io, messer, che parva aggio potenza
e vile onne valenza,
quant'aggio e quale in voi ver bono amore,
non partuir po core:
tenelo in ventre e vol non poi guaimenta;
ma si voi già talenta
saver s'io v'amo, voi no me guardate.
Valore è quello che core ad amar chiama,
prende, laccia e innama,
e di quanto valore val, più piace;
e amor più face
piacere, quanto più ha podestate.

Sovente vegio saggio


Sovente vegio saggio,
per lo qual meve pare,
che pare - nulla cosa ad onor sia.
Però l'ho ben per saggio
chi sovr'ogn'altra cosa
lo cosa - sì in sé, ch'ello lì sia.
E di tutto mio senno
sì dimostro ed asenno
a chi volel audire
per ragion del meo dire:
perché sormonta onor tutt'altro bene;
e qual è quella via
ch'a onore omo envia;
e con si vol tenere
e saver mantenere
l'onore, poi che acquistato è tal bene.
Onore è quello frutto
che de valore avene;
avene - e adorna lo core e la vita.
E già non ave frutto
cosa, ove non ha parte:
disparte, - a tutto reo sta e fa vita.
Ov'è ben suo soggiorno,
e di notte e di giorno
tanta gioia v'apare,
non poria venir pare
d'alcuno loco; e cosa altra no regna,
sì ben compi ed affini
tutti piaceri fini.
Altro l'om non apporta
quando morte il traporta;
donque val meglio ch'emperi o che regna.
La via ch'a ciò l'om mena
è prodezza ed ardire,
e dire - e far, ch'ai boni amico sia;
far di sé bella mena
con vita adorna e gente;
e 'n gente - tutta usar ben cortesia;
vivere sempre ad atti
che la gente gli adatti;
bene amico ad amici
de' stare; e a nemici
bene nemico d'opera e de viso;
e sia leale e largo
del suo poder a largo;
e se alquanto isforza
l'om de valer sua forza
in tutte cose, ben è, sì com'eo viso.
Tener volese como
la detta dolze via,
ch'envia - l'omo a loco sì piacente?
Di tal guisa, ch'omo
che sia valente e prode,
sì prode, - como dea, si' a la gente.
Donqua si vol, ch'affatto
(e ciò è tutto fatto)
misura guidi e tegna
ed a' freni si tegna
e vaglia tanto quanto valer dia;
ché da poi sì pare
a la gente, si pare
che lo valore avegna
unde venir s'avegna,
per che ciascuno in suo tenor se dia.
Or mi convene fare
del mantenere saggio,
se saggio - son, per ben finar mio conto.
Ma di sì grande affare
a ver bon porto adire,
a dire - me converrebbe esser ben conto;
ciò che neiente soe.
Parlo siccome soe;
però non mi riprenda
alcun omo, ma prenda
e veggia avante più ch'eo non gli asenno.
Chi vol mantener pregio
guardi ben che dispregio
d'alcuna mala parte
en lui non tegna parte:
ciò è a far co la vertù del senno.
Al Novel Conte Guido,
canzone mea, te guido
perché 'n sua via ben regna,
e ben de tutti regna:
serebbe degno di portar corona.
Però non disisperi
lo suo valor, ma speri,
che tant'alto è, se Dio
mi doni onore, ch'io
lo pens'anche segnor di qui a Corona.
E poi da lui te parte,
ed in ciascuna parte
briga per tutti regni.
Ove tu credi regni
omo d'onor, mostralite gente,
e me' promette prode.
Tutto eo non sia prode,
amo sovr'onni cosa
quel che prod'omo cosa
e vòi per cortesia siagli piacente.
Creda ciascun, ched io
parlo d'onor con Dio,
for cui onor ni prode
non fu già, ni om prode.
Da lui è sol quant'om dir po bon sia.
Però servendo, amando,
facemo a lui dimando
di quanto a noi pertene,
ché core prod'ei tene
in dare a catun più ch'el non desia.

Chi pote departire


Chi pote departire
d'esto secol malvagio el suo talento,
ahi, come grand'è lui bona ventura!
Ché tutto e' de' fallire,
e quello che ci ha più di tenimento
più tene in sé d'affanno e di rancura;
e ciascun om per sé pote vedere
che noia e despiacere
sosteneci più ch'agio o che piagenza;
e non già mai potenza
aver poria la lingua a divisare
la noia e lo penare,
ma divisar la gioi leggera è cosa,
poi vedemo che tutta a nòi reposa.
Ma quei, che 'n Dio servire
hanno locato loro intendimento,
son partuti d'affanno e da paura.
Ben molti usan a dire
ch'angosciosa e di grande increscimento
sia quella vita che per lor si dura,
ma pare a me ched e' hon van parere,
ché tanto de piacere
grazia divina dona e loro agenza,
ch'è lor di ciò guerenza,
e face lor parer gioia 'l penare;
e lo dolze sperare,
che 'l guiderdon del bon servir lor cosa,
fa sempre star la lor vita gioiosa.
Già non hanno a fornire
de secular misteri, unde tormento
crudele e duro segue e ven tuttora,
ché catuno a venire
se pena a ciò che paghi el suo talento,
e con più ci ha d'aver, più ci ha rancura;
ché non li pagheria el suo volere
chi li desse 'n podere
lo mondo tutto a tutta sua piagenza:
sempre averia voglienza,
che lo faria languire e tormentare.
Così già mai posare
non po la mente, tant'è tempestosa,
da poi ch'è d'esto secol disiosa.
Sempre hanno a possedere
quelli che servon Dio più piacimento
e di travaglio meno e di bruttura;
ma se quanto vedere
po l'omo ad esto secol di tormento
sostenesser servendo a fede pura,
sì fora mei più ch'eo non porea dire;
che non serebbe avere
quantunque ha d'esto secol di piagenza
for la Dio benvoglienza;
perch'è cosa che poco ave a durare,
e poi lo tormentare
dura mai sempre, ché fallir non osa;
né dei servi de Dio gioi dilettosa.
Donque pon ben vedire
quelli che mondan hanno intendimento
che troppo ha li 'n poder mala natura.
Qui hanno a sostenere
poco molto di bene a gran tormento;
apresso pon vedir s'hon aventura
di perder quel riccor, lo cui valere
non se poria mai dire,
e dura tutto tempo for fallenza.
E là du' no guerenza
poranno aver di sempre tormentare,
li converrà regnare.
Ahi, Deo, como mi sembra fera cosa
fuggir lo bene e fare al mal reposa!
Ser Orlando da Chiusi,
sì vi tene avere,
che non partite fior di sua piagenza:
perch'agiate parvenza
vi face el mondo e Dio sempre portare,
e a ciascuno dare
sua parte e sua bastanza in onni cosa,
perch'al piacer ben de ciascun vi posa.

Omo saccente vero


Omo saccente vero,
la cui parola approva ogniunque saggio,
sentina d'onni vizio l'ozio conta;
e, per contraro, monta
d'onne vertute operazion e loco;
und'eo laudo mistero,
perché solo a valer punge coraggio,
for cui lo più valente ozio aunta,
e per cui forte giunta
inver valor om desvalente e poco.
Como savere appare u' non misteri,
ver cernendo da falso e ben da male?
E proezza che vale
o' non contrar alcono?
E pazienza o bono?
Nulla è medicina, u' nullo è male,
e, sì, nullo è valore,
ove null'ha u' provi;
donque desii e trovi,
chi valer vol, labore,
for cui pregi'e valore,
più che villan, non ha già cavaleri.
E voi, amico, a cui intendo faccia
bisogno assalto d'onni parte, chere
vostro valor vedere,
e che val sapienzia
u' non è pazienzia,
e vol d'onor de prode e de piacere
secondo el valimento
de catun ben pagare.
Piacciavi di forzare;
e valor e talento,
non bon cominciamento,
tornano a fin ch'apiacenti e a Dio piaccia.

Comune perta fa comun dolore

Comune perta fa comun dolore,
e comuno dolore comun pianto;
per che chere onni bon pianger ragione:
perduto ha vero suo padre Valore,
e Pregio amico bono e grande manto,
e valente ciascun suo compagnone,
Giacomo da Leona, in te, bel frate.
Oh che crudele ed amaroso amaro
ne la perdita tua gustar dea core
che gustò lo dolzore
dei dolci e veri tuoi magni condutti,
che, pascendo bon' ghiotti,
lo valente valor tuo cucmava!
e pascea e sanava
catun mondan ver gusto e viso chiaro,
sentendo d'essi ben la bonitate.
Tu, frate mio, ver[o] bon trovatore
in piana e 'n sottile rima e 'n cara
e in soavi e saggi e cari motti,
francesca lingua e proenzal labore
più de l'artina è bene in te, che chiara
la parlasti, e trovasti in modi totti.
Tu sonatore e cantator gradivo,
sentitor bono e parlador piacente,
dittator chiaro e avenente e retto,
adorno e bello 'spetto,
cortese lingua e costumi avenenti,
piacenteri e piacenti
. . . .
. . . .
dato fu te tutto ciò solamente
. . . . [-ivo].
Non dic'alcun dunque troppo io t'onori,
acciò che non tu om di gran nazione,
ché, quanto più de vil, più de car priso.
Omo quello, li cui anticessori
fuor di valente e nobel condizione,
se valor segue, onor poco li è, aviso;
se figlio de distrier [distrieri] vale,
no è gran cosa, e s'è, non lausor magno,
ma magna è unta se ronzin somiglia;
ma' che è meraviglia
e cosa magna se di ronzin vene
che destreri val bene;
e tal è da orrar sovra destrero
bass' omo che altero
ha core e senno, e òr se fa de stagno,
und'è ver degno d'aver pregio tale.
Non ver lignaggio fa sangue, ma core,
ni vero pregio poder, ma vertute;
e sì grazia ed amore appo sciente.
Di cui sol pregio è gente,
nullo o parvo e pregio in ben de fore,
ma ne le interiore
ch'e don[de] move lui ch'e pregio o onta:
le più fiate desmonta
a valere, a pregio e a salute
bealtà d'omo, lignaggio e riccore.

Magni baroni certo e regi quasi

Magni baroni certo e regi quasi,
conte Ugulin, giùdici di Gallore,
grandezza d'ogni parte in voi e magna:
ciò che grasisce il mio di voi amore,
e vol, non tanto sol già che permagna,
ma che acresca in tutti orrati casi;
e, se vol di grandezza esta di fore,
più de l'enterïore,
ché nulla di poder è podestate,
nulla de dignitate,
ver' che di bonitate
è sovragrande e d'onor tutto orrata.
Chi pò grande dir rege [reo], non bono?
chi parvo om magno bono?
Tutti rei parvi son, tutti bon' magni:
chi grandezza d'onor vol coronata,
di grandezza di bon ess' acompagni.
Grandezza di poder né pò né dia
se non di bonità seco ha grandezza:
grande di bonità val per sé bene.
Vera[ce]mente in operar fortezza
grandezza di poder omo convene:
ché degno è onne reo debele sia.
Boni tutti potenti esser vorrieno,
mali stringendo in freno
e dando a bon' valor' valore ovrare:
unde sol quasi amare
dea bon potenza fare,
bonità operar potendo in essa.
Perché dat'è podere e perché vale?
che per valer, che vale?
Unde, non che valente ami podere,
ch'è animico, e lui ontalo adessa,
poi ni vole ni sa d'esso valere.
E voi, signori mii, potenza avete
grande molto, e tempo essa overando:
operi magno, in mister magno tanto,
vostro valor d'onor ver coronando.
Valore in parve core approva quanto?
Unde quando, se non or, proverete?
Arbore quel che non frutta in estate,
fruttar quando sperate?
Signor', vostr'auro a propio è paragone:
non so quando stagione
ni cagion ni ragione
valenza e bontà vostra aggia in mostrare,
se no ora ben e promente mostra,
la cità madre vostra,
in periglio mortal posta, aiutando,
cui spero aiutar deggia u amare
chi sua cità non ama aitar pugnando.
De Dio iudicio e de catun scïente
e valor tutto e bonità richere
amare amico om, quanto sé, deggia.
Quant'amore in corpo om dea donque
nel quale a un seco congiunto veggia
vecino, amico, filio onne e parente?
quale infermar non pòe, no esso e soi
vegnano 'nfermi in loi?
Com'esser pò non infermi omo adesso
che infermar sent'esso
ch'ama quanto se stesso,
uno u plusor che siano, uver migliaia?
Esto corpo è, signori, il comun vostro,
ov'e voi e onne vostro.
E non donque amerete amico tanto?
Uv'e bontà, non in amore apaia?
Quanto amico om, tanto bon, poco u manto.
Infermat'è, signor mii, la sorbella
madre vostra e dei vostri, e la migliore
donna de la provincia e regin' anco,
specchio nel mondo, ornamento e bellore.
Oh, come in pia[n]ger mai suo figlio è stanco,
vederla quasi adoventata ancella,
di bellor tutto e d'onor dinudata,
di valor dimembrata,
soi cari figli in morte e in pregione,
d'onne consolazione
quasi in disperazione,
e d'onni amico nuda e d'onni aiuto?
Tornata e povertà sua gran divizia,
la sua gioia tristizia,
onne bon mal, e giorno onne appiggiora,
unde mal tanto strani han compatuto:
o non compaton figli, e d'ess' han cura?
O signor mii, chi, che voi, ha potenza,
e chi aver dea piagenza
maggiormente che voi, essa sanare?
Nullo a poder voi pare,
nullo pò contastare;
in voi è sol sanando e ucidendo,
e, sì come sanando è 'n voi podere,
esser vi de'a plagere
per casi due: un, che, quant'om maggio,
maggio esser dea bono, ben seguendo;
altro, voi pro più prod'è, e mal dannaggio.
Tutto mondo, signor', vi guarda, e sae
che 'l male e 'l ben restae
di vostra terra in voi, sì com'ho detto.
Pensate adonque retto
quanto in tanto aspetto
men d'onor e onor esser voi pòe.
De tiranni e di regi assai trovate:
merzé, non v'assemprate
a tiranni di lor terra struttori,
ma a Roman boni, in cui ver valor foe;
ed essi ver' di bon' son miradori.
Onor, prode e piacer saccio ch'amate;
ma non onor stimate
donar possa che bon, ni pro che onesto:
diritto e onor lesto,
dispregio a esso mésto,
dannaggio si pò mei' che prode dire.
Piacer e gioi' non mai onque conquista
om bon d'opera trista:
onor, prode e piacer sol si procaccia
a piager d'essi a cui sòl bon plasire
in fare e dir che con vertù si piaccia.
Due furo sempre e son in sallir scale,
unde salse om e sale:
son este due malizia e bonitate.
Saglir per malvestate
so ch'ontoso pensate,
penoso mantener, ruinar leve;
e quale infine son non ruinati,
nulla u par tornati.
Grandezza di bontà piena e d'onore
tenesi in gaudio e pace, e non in breve
ma perpetual reggela amore.
Bene Pisani san, signor', sentire:
sol pòn per voi guarire;
e se, di morte u' son, lor vita date,
tutto certo crediate
che d'etate in etate
ed essi e figli loro, e voi e vostri
terran refattor d'essi e salvatori.
Commodo esto, signori,
e voi e vostri fa perpetuale
amati, orrati e magni. Adonque mostri
vostra gran scienza in ben cerner da male.

Onne vogliosa d'omo infermitate


Onne vogliosa d'omo infermitate
impossibel dico esser sanando,
e spezialmente quando
è in carne di folle odioso amore.
E dice alcuno aver non podestate
d'amor matto lungiare,
ni d'astener peccare.
E se ciò è vero, iniquo è Dio signore,
comandando che non pote om servare:
crede, matto, scusare,
nesciente o reo Dio incusando;
ma si sé 'ncusa e danna e mal peggiora,
ché parvo è fornicare,
picciol male onne fare,
ver dir peccator Dio; e parvo ancora
dir ello non sia, che dirlo reo.
Non già permette Deo,
dice Apostul, tentare
più che possa om portare;
ma dà, portando, aiuto,
medici; e fuggendo,
contrarii molti prendendo,
pote omo sanare.
Non vole a Roma andare
ver d'Alamagna ritto om caminando:
om contra sé pugnando
no è più che voler esser vinciuto.
Non già dico spegnando esser leggero
acceso forte in om d'amore foco,
a ciò che nulla o poco
vole, chi meglio vole, ess'ammortare;
e si ben vole, è grave. E ch'è più fero
che combatter om sée?
Duro ème piagar mee,
conculcare per forzo e pregionare;
vincere carne incesa anche e demone
prode vol ben campione.
Ma pur vince om, se vol, Dio aiutando;
ma se non vol di piano vincer, como
vorrà, sé afrigendo omo?
Und'io opero vano
se pria voler non sano.
E gravissimo è, grave esso sanando,
schifar che ama omo: odiar che piace
non de legger si face.
Unde non già guerire
ardirebbe alcun dire,
ma Dio donando, intendo
sanando esso podere,
assegnare devere;
ma bon suo fugge matto.
Ah, nemico s'è fatto
saggio e vero amico se stesso;
s'el fugge, ei punge appresso
e lo prende e reten forte valendo.
Laida e dannosa in corpo è malatia,
schifare cibi degni utili e boni
e dilettar carboni,
e più molto voler sé 'nnaverare.
E quale ciò non disvoler vorria?
Nullo già, se non fusse al tutto stolto.
Quanto più, quanto molto
di folle amore amar dea disamare,
poi, quanto offende più, più odiosa
dea star catuna cosa.
Quanto più di corpo anima vale,
tanto più grav'è in essa onne nocenza.
Anima a corpo è maggio
no è a bestia omo non saggio:
da bestial parva a bestia ha diferenza.
E non già te, omo, solo alma tolle
esto amor tuo folle,
ma bono onne tuo; dico
poder, corpo e amico,
vertute, sapienza,
Dio, ragione e tee.
E ciò dà tutto in chee?
In vil noiosa gioi brutta carnale.
Sempre odia om sé corale,
che segue in carne vil brutta voglienza.
Desconverrea non poco a banchero bono
vetro alcun comprare libra d'argento;
e non più, per un cento,
suo, sé e Dio dare in via piggiore?
Vetro el più vile pur vale in caso alcono;
voler quel brutto, il qual folle amor chere,
con mal molto tenere,
disvalora e ontisce onne valore.
Oh, che pur brutti vizi esto bruttasse!
Ma bruttare non po brutti bruttezza:
donne, cavaleri, cherci, baroni
e gente orrata, oh quanta! ,
bruttisce e ont'ha manta,
credendose avanzar piacevolezza;
ché vizio esto mattisce e fa parere
desvalendo om valere,
matt'omo più sapiente
com più matto e' se sente.
E ch'è d'amante a matto?
Oh, follori quanti e quanti
fanno per senno amanti!
E, mal per bono ovrando,
unta omo, orrar pensando;
e bono e senno mal u per mal fare
chi po che disorrare?
Bono bene e per bene esser vol fatto.
Male d'amor male ho tanto mostrato,
e bono via piggior dei più dei mali,
omini non bestiali
derebber desiderio prender guerendo,
und'è fatto ora mai curare grato.
Donimi Dio curando onne 'ntelletto,
ed a infermi retto
voler sanando e cor forte seguendo.
Prima e maggio potenza essa divina
assegno in medicina,
in digiunar, vegliar, remosinare,
servir retto e orrar cheder la gente.
Nullo for Dio sta fermo,
nullo rileva infermo:
ma cui Dio afferma e lieva e cui no nente;
vole Dio bono, ma no a chi non vole,
e non forz'è a chi vole:
senza che po pugnare?
Troppo è laid', om posare,
Dio volendo lavori,
fornendo i suoi misteri,
si d'omo è Dio scudieri.
Quanti e quanto confonde
sperar troppo a poco, unde
sol retto ovrare è retto in Dio sperare:
faccia om bon che po fare
e, che Dio aiuti e compia al securo, ori.
Lo glorioso Dio, nome invocato,
levi omo sé contra sé, sé sé rendendo,
spirto corpo abbattendo,
ragion voglia vertù vizio al totto,
e ciò far com ho mostro al mio malato,
dico che parta d'essa, und'è sorpriso,
del tutto oreglie e viso,
penser, memoria, e sia di lei non motto.
E ciò pote, affannando corpo e core
de forte altro labore,
e pugnando de Dio trar gaudio e pena;
e, se non basta ciò, lui pur convene
vino e carne lassare,
caldo e troppo mangiare
e astener, quanto poder sostene,
di materia. Oh, che calda è febra esta,
unde calor tempesta!
Vol donque intrar freddore,
escir sangue, calore,
forte vestir cellice,
cocere, fragellare,
e di pondi carcare
matta carne; e, sì affritta,
pur conven sia sconfitta
e spirto aggia di lei vettoria piena.
Non ten d'amar gran mena
corpo, a cui a pena viver lice.
E se grave cura esta om vol dir sia,
confesso senza fallo esserla grave;
ma stimar dea soave
male che tolle peggio omo valente.
Trar di cor piaga a gamba om voler dia
e non da spirto, a corpo assai più manto?
Oh, che tormento e quanto,
sanando corpo, omo sosten promente:
torcischi, purgazion, pogioni amare,
sovra piaga piagare,
braccio e gamba rotta anche rompendo,
e tutta essa in sanar corpo colpire.
Se mai sosten sì fero,
sanando om suo somero,
sanando sé vorral non sostenere?
In omo corpo è someri e spirto regge.
Non ben regno si regge,
somer re cavalcando:
servire esso e orrare
regi è nulla pregiare.
Ma, for comparizione,
voglia sovra ragione,
corpo sor spirto è via piggior, sormanco
servo in sé regger franco
e regie regger vil servo appellando.
Assegnat'ho con Dio guerir chi vole;
ma di mal che non dole
guerendo, sostener vol chi dolore?
E dole omo di che no ama? Come
no ami alma se langue?
No acqua come sangue
spargesti, sanando il suo langore?
Corpo ami; languendo, lì sanarlo pugni;
e onor, che non logni,
defendi fine a morte;
e non già poco forte
pugni anco auro acquistando.
Come tutta valenza,
vertù, libertà, scienza,
alma e Dio defendendo,
pregio e amor reggendo,
e degnità d'umanitate e nome
non pugni? Acerbe pome,
misero, fugge, e non venen, gustando.

Altra fiata aggio già, donne, parlato


Altra fiata aggio già, donne, parlato
a defensione vostra ed a piacere;
ed anco in disamore aggio tacere,
ove dir possa cosa in vostro grato;
ché troppo ho di voi, lasso, indebitato
non vostro merto già, ma mia mattezza.
Onta conto e gravezza
onor tutto e piacer che di voi presi.
Non che 'l dico vo pesi;
ma debitor son voi, ché fabricate
ho rete mante e lacci a voi lacciando:
di che merzé domando,
e prego vi guardiate ad onne laccio
ed a li miei più avaccio;
ed io v'aiuterò com'io v'offesi,
se libere star, più che lacciarvi, amate.
Donne, per donna, e donna e omo foe
sbandeggiato, deserto e messo a morte;
e donna poi fedel, benigna e forte
parturio noi campion, che ne salvoe.
Unde donna, per este ragion doe,
e vizio in ira e bonità in piacere
dea, via più d'omo, avere:
vizio odiar per Eva, vergognare
de lei, per lei mendare,
e bonitate amar tutta in Maria
e no mai col suo parto avere scordo,
né n'alcon ponto accordo
col serpente infernal che sodusse Eva.
E no, s'io so, me greva
mostrare voi come possiatel fare,
pur che farelo voi greve non sia.
Onne cosa è da odiar quanto ten danno;
vizio, da cui solo onne dannaggio,
odiar dea del tutto onne coraggio
e 'n lui consomare amare affanno.
D'angeli demoni fece, und'hanno
di cielo inferno e di ben mal peroe.
Umanità dannoe
[ e mise a onta for di paradiso; ]
[ per lui fu Cristo ucciso; ]
infermità angostia e guerra tutta
n'è sol per esso adotta;
e se non vizio alcun fosse, non male
ma bene d'onne parte abonderea.
Quale danno terrea
se fere tutte, onne demonio, onne omo
fosse sovra d'un omo?
ma vizio aucise tutti a una sol botta
de temporale morte ed eternale.
Come non dir si po mal che peccato,
non dir potesi ben già che vertute,
da cui solo ha giustizia onne salute,
como da vizio tutto è crociato.
Solo è vertù de Dio lo grande stato;
in vertù fece e regge angeli ed omo;
regno città e domo
manten vertù; e solo essa è ch'onore
in om merita e amore;
vertù de Dio ed omo un quasi face.
Unde perfetto conta Dio om tale,
di sommo e d'eternale
regno fal reda e partel d'ogni noia,
sovrampiendol di gioia.
Vertù è possession d'onne riccore,
lo qual non perde alcun, se non lui piace.
Onne vizio com'onne mal fuggire
onne vertù seguir com onne bene
voi donque, donne mie, sempre convene;
ma ciò che non vi vol nente fallire
è castità, for cui donna gradire
non, con tutt'altre vertù, mai poria;
e castitate obria
e scusa in donna quasi ogn'altro mendo.
Oh, che molto io commendo
donna che tene casto corpo e core!
Vivere in carne for voler carnale
è vita angelicale.
Angeli castitate hanno for carne,
ma chi l'ave con carne
in tant'è via maggior d'angel, dicendo:
reina è tal, sponsata al re maggiore.
Chi non pote o non vol castità tale,
che ha marito overo aver desia,
d'onn'altro casta in corpo ed in cor sia,
se tutto lei marito è desleale;
ché carnal vizio in om forte sta male,
ma pur in donna via più per un cento;
ché donna in ciò spermento
face d'aver cor traito e nemico
di parente ed amico,
de marito, de se stessa e de Dio;
ché vergogna ed ingiuria a ciascun face,
unde sempre onta in face
e doglia in cor chi più l'ama più tene.
Oh, quanto e qual n'avene
per diletto ch'è van brutto e mendico
odio, brobio, dannaggio ed onne rio.
Molti ghiotti son, molti; ma nullo è tanto,
che marchi mille desse in pesce alcono,
come donna dà quasi onne suo bono
in deletto d'amor mesto di pianto:
ché dolor più di gioia è loco manto.
Mira, mira, o madonna, che fai;
per sì vil cosa dai
Dio ed amico; e loro e tuo gran pregio
torni in villan dispregio.
Ohi, quanto fòrate, donna, men male,
se l'amadore tuo morte te desse,
che ben tal te volesse!
Ché pregio vale ed aunor più che vita.
Oi donna sopellita
in brobio tanto ed in miseria, aviso
che peggio' d'onne morte è vita tale.
Merzé, merzé de voi, donne, merzede!
Non sembrante d'amor, non promessione,
ni cordogliosa altrui lamentagione
vi commova, poi voi tanto decede.
Ché bene vi poria giurare in fede
che qual più dice ch'ama è 'nfingitore,
e dol senza dolore,
molto promette, e ha in cor di poco dare,
voi volendo gabbare;
e odio via più d'altro è periglioso.
Ma se tutto, com dice, amasse forte
e se languisse a morte,
crudele essere lui pietade tegno;
se dar volesse un regno
più di veleno alcuno è da schifare:
non che pregio e onor tolle amoroso.
Conven con castitate a donna avere
umilità, mansuetudo e pace:
figura mansueta non conface
orgoglio asprezza e odio alcun tenere.
Punger colomba ahi, che laid'è vedere!
Benigno cor, lingua cortese e retta,
che pace d'amor metta
in casa e fore, aver la donna dia;
ché vedere vilia,
garrendo e mentendo e biastimando,
escir de donna, è tal, come se fele
rendesse arna de mele.
Vaso di manna par donna e de gioia:
come render po noia?
Quasi candida roba e donna sia,
saggia, se ben denota onne, guardando.
S'i' prego voi da lor donne guardare,
prego non men che lor da voi guardiate:
non, per Deo, v'afaitate,
ché laccio è lor catun vostro ornamento.
Ben dona intendimento
che vender vol chi sua roba for pone.
Caval che non si vende alcun nol segna,
né già mostra che tegna
lo suo tesoro caro om ch'a ladroni
lo mostri ed affazoni.
Donne, se castità v'è 'n piacimento,
covra onestà vostra bella fazone.
Ditt'aggio manto e non troppo, se bono:
non gran matera cape in picciol loco.
Di gran cosa dir poco
non dicese al mestieri o dice scuro.
E dice alcun ch'è duro
e aspro mio trovato a savorare;
e pote essere vero. Und'è cagione?
che m'abonda ragione,
perch'eo gran canzon faccio e serro motti,
e nulla fiata tutti
locar loco li posso; und'eo rancuro,
ch'un picciol motto pote un gran ben fare.

Ora vegna a la danza


Ora vegna a la danza,
e con baldanza - danzi a tutte l'ore
chi spera in voi, Amore,
e di cui lo cor meo disia amanza.
Oh, quanto è dilettoso esto danzare
in voi laudare, - beata Maria!
E che maggior dolcezza e dilettore
ch'aver di voi, Amor...

Amor m'ha priso ed incarnato tutto


Amor m'ha priso ed incarnato tutto,
ed a lo core di sé posanza
e di ciascuno membro trae frutto,
da poi che priso ha tanto di possanza.
Doglia onta e danno hame condutto,
e del mal meo mi fa aver disianza,
e del ben di lei spietat'ème 'n tutto,
sì meve e ciascun'alma ha 'n disdegnanza.
Spessamente lo chiamo e dico: Amore,
chi t'ha dato di me tal segnoraggio,
ch'hai conquiso meo senno e meo valore?
Eo prego che ti facie meo messaggio
e che vade davante al tuo segnore
e d'esto convenente il facie saggio.

Amor, merzede, intende s'eo ragione


Amor, merzede, intende s'eo ragione
chero davante la tua segnoria,
che for m'hai miso di mia possessione,
e messo in quella de la donna mia,
e sempre mi combatti onne stagione.
Perché lo fai, poi sono a tua balia?
Ché non fer quella, che contra te pone
suo senno e suo talento e te guerria?
Mostri che tu non se' comun segnore,
se lei riguardi e me vuoi far morire,
o vero che non hai tanto valore.
Ben credo l'averesti in tuo servire;
ma, se non poi di me, tuo servidore,
or non te piaccia ch'io deggia perire.

Spietata donna e fera, ora te prenda


Spietata donna e fera, ora te prenda
di me cordoglio, poi morir mi vedi;
che tanta pietà di te discenda,
che 'n alcuna misura meve fidi.
Che lo tuo fero orgolio no m'offenda
s'eo ti riguardo, ché con el m'aucidi,
e la tua cera allegra me si renda
sol una fiata e molto mi provedi,
en guiderdon di tutto meo servire,
ché lo tuo sguartio in guerigion mi pone,
e lo pur disdegnar fami perire.
Or mira qual t'è più reprensione:
o desdegnar, per fare me morire,
o guardar, perch'eo torni a guerigione.

Deo, che non posso or disamar sì forte


Deo, che non posso or disamar sì forte,
como fort'amo voi, donna orgogliosa!
Ca, poi che per amar m'odiate a morte,
per disamar mi sareste amorosa;
ch'altresì, com'è bon diritto, sorte
che l'uno como l'altro essere osa,
poi di gran torto, ch'ème 'n vostra corte
fatto, me vengerea d'alcuna cosa.
Torto è tale, no lo vidi anco pare:
non osarme piacer ciò ch'è piacente,
ed essere odiato per amare,
Malgrado vostro e mio son benvogliente,
e serò, ché non posso unque altro fare,
e fa mister che pur vegna vincente.

Ahi! con mi dol vedere omo valente


Ahi! con mi dol vedere omo valente
star misagiato e povero d'avere,
e lo malvagio e vile esser manente,
regnare a benenanza ed a piacere;
e donna pro corsese e canoscente
ch'è laida sì, che vive in dispiacere;
e quella ch'ha bieltà dolze e piagente,
villana ed orgogliosa for savere.
Ma lo dolor di voi, donna, m'amorta,
ché bella e fella assai più ch'altra sete,
e più di voi mi ten prode e dannaggio.
Oh, che mal aggia il die che voi fu porta
sì gran bieltà, ch'altrui ne confondete,
tanto è duro e fellon vostro coraggio!

Deo, como pote adimorar piacere


Deo, como pote adimorar piacere
o amistate alcuna, a bon talento,
en me verso di quella, che parere
mortalmente nemica me la sento?
Ch'eo l'ho servita a tutto 'l me podere,
e 'n chererli mercé già no alento
che solamente deggia sostenere
senn'e orgoglio e facciami contento.
E non mi val; und'eo tormento e doglio
di tal guisa, che se 'l vedesse pento
chi m'odia a morte, si nd'avria cordoglio.
E tutto ciò non cangia in lei talento,
ma sempre sì n'avanza il fero orgoglio;
ed so di lei amar però non pento.

Ahi, bona donna, or, tutto ch'eo sia


Ahi, bona donna, or, tutto ch'eo sia
nemico voi, com'è vostra credenza,
già v'enprometto esta nemistà mia
cortesemente e con omil parvenza;
e voi me, lasso, pur con villania
e con orgoglio mostrate malvoglienza.
Ma certo en nimistà val cortesia,
e li sta bene alsì co 'n benvoglienza.
Ch'usando cortesia po l'om dar morte,
e render vita assai villanamente:
or siate donque me nemica forte,
e m'auzidete, amor, cortesemente!
E piacemi non men, che se me sorte
a vita amistà vil desconoscente.

Pietà di me, per Dio, vi prenda, Amore


Pietà di me, per Dio, vi prenda, Amore,
poi sì m'avete forte innaverato;
da me parte la vita a gran dolore,
se per tempo da voi non sono atato,
ch'altri de me guerir non ha valore;
como quello che 'l tiro ha 'nvenenato,
che 'n esso è lo veneno e le dolciore.
E voi, amor, sì aveteme mostrato
che tanto de dolzor meve donate,
ch'amorti lo venen sì non m'auzida,
perch'eo mi renda in vostra podestate.
E la merzé, ch'ognor per me si grida,
de dolze e de pietosa umilitate,
piacciavi l'orgoglio vostro conquida.

Se Deo - m'aiuti, amor, peccato fate


Se Deo - m'aiuti, amor, peccato fate,
se v'allegrate - de lo male meo:
com'eo - più cher merzé, più mi sdegnate;
e non trovate, - amor, perché, per Deo! ,
far ch'eo - de mia amorosa fedeltate
la maiestate - vostra, amor, recheo;
non creo - che però ragione abbiate
che m'auzidiate, - amor, cor di zudeo.
Non veo, - amor, che cosa vi mancasse,
se 'n voi degnasse - fior valer merzede,
ché ciò decede - orgoglio e vi sta bene.
Tegno eo - tanto ch'eo merzé trovasse,
che mai non fasse - più per me, de fede,
che dir: merzede, - amor, merzé, merzene!

Amor merzé, per Deo, merzé, merzede


Amor merzé, per Deo, merzé, merzede
del gran torto, ché più v'amo che mene.
Lasso, morte perdona om per merzede
a quel che di morir servito ha bene;
e no è cor crudel sì, che merzede
no 'l faccia umil, tal che pietà retene;
e vence Deo per sua vertù merzede,
e cosa altra che voi no li si tene.
Ma certo già non porete orgogliando
montar tanto, che più sempre eo non sia
con merzede cherere umiliando.
E pur conven che l'alta umiltà mia
vad'a forza orgoglio vostro abassando,
e facciavi d'umana segnoria.

Deo, com'è bel poder quel di merzede


Deo, com'è bel poder quel di merzede,
e como più d'ogni altro è grazioso!
Ché mercé vince orgoglio e lo decede,
e merzé fa crudel core pietoso.
Ragione e forzo veggio che decrede,
ch'om non po lei contradir né star oso:
per vertù fa più talor, ciò si vede,
che tutto 'l mondo per forzo orgoglioso.
Ed eo lo provo per la donna mia,
ch'è fatta ben più d'ogne altra pietosa
de più crudel che mai fosse, ni sia:
feciela, Dio merzé, sì graziosa
in difesa de picciola balia
ed in guerenza de crudele cosa.

Fero dolore e crudel pena e dura


Fero dolore e crudel pena e dura,
ched eo soffersi en coralmente amare,
menòmi assai sovente in dismisura,
e mi fece de voi, donna, sparlare.
Or che meo senno regna 'n sua natura
sì, che dal ver so la menzogna strare,
conosco che non ment'om ni pergiura
più ch'eo feci onni fiata 'n voi biasmare.
Ché non vive alcun che tanto vaglia,
dicesse che 'n voi manchi alcuna cosa.
ch'eo vincer nond'el credesse in battaglia.
Non fo natura in voi poderosa,
ma Deo pensatamente, u' non è faglia,
vi fe', com fece Adamo e sua sposa.

Ho da la donna mia in comandamento


Ho da la donna mia in comandamento,
ch'eo reconforti onni bon servidore,
ched è disconfortato ed ha tormento,
perché inver lui sua donna ha fero core;
e vol ch'io dica lui ch'alcun spavento
non aggia, ch'esser dia pur vincitore;
ca me mostro, pria che lo spremento:
ch'avia più ch'altro amaro, or ho dolzore.
Incontro amore e servir e merzede
ed umiltate e preghero e sofrenza
chi po campo tener? Nullo, si crede.
Tanto sottile e grande è lor potenza,
che vince Deo; donque perché decrede
alcun om de sua donna, o n'ha temenza?

Deo, che ben aggia il cor meo, che sì bello


Deo, che ben aggia il cor meo, che sì bello
ha saputo logar suo intendimento!
Ché core è ben tanto nesciente e fello,
che 'n donna laida o vil mette talento.
O sconoscente! Ma no è 'l meo quello:
che tal, che bella e cara e saggia sento
più ch'altra del mondo, è 'l voler d'ello;
per che amo seguir suo piacimento
sì, che lo forzo meo sempre 'l savere
in lei servire opera senza enfenta,
for guiderdone o merto alcun cherere.
Sia de me quello che lei più atalenta,
che 'n loco ov'ha conoscenza e podere
non credo mai ch'om de servir si penta.

Poi pur di servo star ferm'ho 'l volere

Poi pur di servo star ferm'ho 'l volere,
vorrea per lei me fosse comandato;
ma servigio non chesto e più 'n piacere
a chi 'l riceve, e 'l servo è più laudato;
e sta a servente mal farsi cherere,
e lo signor de chesta è affannato;
e al signore tocca in dispiacere
similemente merto adimandato.
Ch'adimandare affanna e falla il servo,
e lo signore anoia e par forzato,
sì che non guaire ha de mertar onore.
A non cheder ni far cheder m'aservo;
seraggio tal, non credo esser blasmato,
e la mia donna en sé spero migliore.

Miri che dico onni om, che servidore


Miri che dico onni om, che servidore
talenta star per avanzar suo stato.
Due cose son che vole aver segnore
a ciò che 'l servo suo sia meritato:
conoscenza e poder sono; né fore
d'esse no i dia mert'esser sperato.
Con merta, se non po, conoscidore,
né sconoscenle ricco oltra su' grato?
Per ch'a signore meo tal donna ho prisa,
che conoscenza tiella in suo podere,
e ched è ricca a tutta mia devisa;
ch'eo non disio d'aricchir d'avere,
ma de gioia, ch'è 'n lei de sì gran guisa,
non saverìa pensar più, né volere.

Qualunque bona donna hae amadore


Qualunque bona donna hae amadore,
che mette opera e fede in lei servire
lealemente a tutto el suo valore,
e non demanda ciò che vole avere,
che face como bono servidore
(ché servo no ha già balia 'n cherere,
ma de' servire e de' star speradore
che li proveggia chi dea provedere),
sì fa reo fallo, se lo fa sperare
in attendere ciò che li è in desire;
e tale servo dia la donna amare.
Ma quello ch'è povero di servire
e poderoso di mercé chiamare,
a nulla bona donna dia gradire.

Ben l'ha en podere e la ten conoscenza


Ben l'ha en podere e la ten conoscenza,
com'eo già dissi, la madonna mia,
che, senza chieder lei ciò che m'agenza,
m'ave donato e miso me en balia.
Ché de' mercede certo, a mia parvenza,
trovar bon servo in bona segnoria;
ché 'n me né 'n lei no è stata fallenza
de cosa alcuna, ch'avenevel sia.
Perch'io so 'n prova ch'a bono segnore
né a bona donna non po l'om servire
quanto li merta e faceli d'onore.
Donque chi vol d'amor sempre gioire
conven ch'entenda in donna de valore,
ché 'n pover loco om non po aricchire.

Sì como ciascun omo, enfingitore


Sì como ciascun omo, enfingitore
e, ora, maggiormente assai ch'amante
so stato ver di lei, di bieltà fiore;
e tanto giuto ei so dietro e davante
con prego e con mercé e con clamore,
facendo di perfetto amor sembiante,
che me promise loco en su' dolzore
adesso che lei fusse benestante.
Eo, pensando la mia gran malvagia,
e la gran fede in lei dolce e pietosa,
sì piansi di pietà. per fede mia;
e fermai me di lei non prender cosa
alcuna mai, senza mertarla pria,
avendo forte e ben l'alma amorosa.

E poi lo meo penser fu sì fermato


E poi lo meo penser fu sì fermato,
certo li feci tutto el convenente:
sì come disleale erali stato
e como mi promisi esser me gente.
Reconoscente foi del meo peccato,
e fermaime di lei non prender nente,
se nol mertava pria, sì ch'onorato
fosse 'l prendere e 'l dar compitamente.
E pregai che, per Deo, non si sdegnasse,
ma desseme di sé piena fidanza
d'intender me fin ch'eo di cor l'amasse.
Ed ella disse me che 'n mia possanza
s'era, sì misa, che, s'ormai vetasse
lo meo piacer, li torneria 'n pesanza.

En tale guisa son rimaso amante


En tale guisa son rimaso amante
e disioso di voler amare,
sì che lo core meo tutto e 'l sembiante
aggio locato in ciò dir sempre e fare.
E lo savere meo mi mette avante
ch'eo deggia la mia ama inamorare
di lei, che amo più che tutte quante
l'altre del mondo, e più mi piace e pare.
Ma tuttavia l'amor quasi è neente
ver quel ch'eo so ch'ad amare convene,
che prendere e donar vol giustamente.
Ma, como in ferro più che 'n cera tene
e val entaglia, varrà similmente
amor, ch'è 'n me più che 'n altro servene.

Amor, se cosa è che 'n signoria


Amor, se cosa è che 'n signoria
aggi, como si dice, alcuno amante,
ricevemi a tuo servo in cortesia,
ché ragion n'hai, segondo 'l meo semblante;
poi che non prendo da la donna mia,
se fedeltà non te nde faccio avante
en amarla sì ben, ch'eo degno sia
de prendere en lei gioia sì grande.
Or dirà l'om ch'eo son fol, se non prendo,
poi ch'aver posso e che perd'e' diritto
prima che falla. E' prender me defendo,
perché 'n me non potrebbe aver deletto
ben di lei, s'avant'eo di lei non prendo
en cortesia; donque fo ben s'aspetto.

Eo non son quel che chera esser amato


Eo non son quel che chera esser amato
tanto com'amo 'ben, com'altro face;
ma pur chero d'amar sì di bon grato
e sì coralemente e sì verace,
como madonna m'ama, e fora orrato
e pago en ciò che più forte me piace.
E no e più del suo voler gravato
alcun, ch'eo so del meo: sì mi dispiace,
che m'è dolor mortal vedere amare
piacent'omo talor donna non bella,
e non amerà lui, ma le dispare;
e trovo me che non guari amo quella
che m'ama forte e che piacente pare
in tutte cose ove bieltà s'apella.

Ahi Deo, chi vidde mai tal malatia

Ahi Deo, chi vidde mai tal malatia
di quella che sorpreso hame lo core?
ché la cosa ch'altrui par venen sia
è sola medicina al meo dolore,
cioè l'amor, ch'ogni om ch'el signoria
guaimenta e dice che per lui si more,
e pur se pena di trovare via
como de sé islocar possa lo core.
Ed eo pur peno di condurlo a mene
e di venir de sua corte servente
perché disio ciò più ch'altro bene.
Ma pur languisco, lasso, e mor' sovente,
dapoi ch'ello di me cura non tene:
adonque guarrea me l'altrui nocente.

Ben saccio de vertà che 'l meo trovare

Ben saccio de vertà che 'l meo trovare
val poco, e ha ragion de men valore,
poi ch'eo non posso in quel loco intrare
ch'adorna l'om de gioia e de savere.
E non departo d'a la porta stare
pregando che, per Deo, mi deggia aprere:
allora alcuna voce audir me pare
dicendome ch'eo sia di bon sofrere.
Ed co sofert'ho tanto lungiamente
che devisa' de me tutto piacere
e tutto ciò ched era in me valente:
per ch'eo rechiamo e chero lo savere
di ciascun om ch'è prode e canoscente
a l'aiuto del meo grande spiacere.

Amor, mercé, ch'or m'è mister che stia


Amor, mercé, ch'or m'è mister che stia,
ché senza ciò non oso ormai sperare.
Pur mi conven che dentro u di for sia,
ciò è de perder tutto, o d'accattare
e voi, en me, e la madonna mia;
ed a voi lei en mei è mercé fare.
Donque vi prego, Amor, per cortesia,
che me vi piaccia in voi pur d'acquistare.
Ma se perder n'è bel, perché perd'eo
e la madonna mia? Tal non è usaggio
d'alcun giusto signore, Amor, per Deo;
ma eo però ver voi non dico oltraggio,
ma soferromi in pace il dolor meo,
e viverò for voi quanto par aggio.

Amore, certo assai meravigliare


Amore, certo assai meravigliare
me fa de voi ciò che n'adiven mee,
che lungiamente con mercé clamare
v'ho richesto a signor, cert'a gran fee;
ma quant'eo più recheo, lor men pare
ch'eo presso sia di voi trovar mercee,
e veggio vo a fedel desiderare
tal, che non vol, e che v'odia e descree.
Donque deritto n'ho, s'eo meraviglio,
che voglio e deggio e posso esser servente
e, com'eo sia, m'ingegno e m'asottiglio;
e tutto ciò non vale a me neente.
Or no m'è biasmo già, né me repiglio,
ma prego che miriate 'l convenente.

Mastro Bandino amico, el meo preghero


Mastro Bandino amico, el meo preghero
vòi ch'entendiate sì ch'a onor vo sia.
Amare voglio e facemi mistero,
che non son degno, e 'n gran ben n'averria,
ché, senza ciò, aver onor no spero;
e pur d'ennamorar no ho bailia.
Unde sovente vivonde in pensero,
ché meraviglia sembrame che sia,
vedendo manti stanno innamorati,
sì che tutt'altro poneno in obbria,
en tale loco, u' son sempre isdegnati.
Però vo prego m'assenniate via,
ch'a ciò mi guidi, a guisa de li amati,
ché credo bene aggiatene bailia.

Leal Guittone, nome non verteri


Leal Guittone, nome non verteri,
degno de laude se' maggior, che taccio;
leanza sembra el consil che mi cheri
como tu vogli amar, che 'l cor fa ghiaccio.
Amico caro, eo tel do volonteri,
avegna che grand'ardimento faccio,
ché in questo fatto gran senno recheri;
ma pur dirò gioios', e 'n ciò te piaccio.
Ormai sta solo e in loco celato,
e sol bellezza pensa e canoscenza
de la tua donna, ed altro non pensare.
D'amor ragiona, se se' accompagnato;
a le' tu, o' sta' con ella, gioi né 'ntenza
tutto cela: sì porai amare.

Mastro Bandin, vostr'e d'Amor mercede


Mastro Bandin, vostr'e d'Amor mercede,
or aggio ciò che tant'ho disiato,
sì che lo core meo non se crede
esser de gioia mai apareggiato,
pensando quanto è 'n lui d'Amor fede,
e quanto è preso el suo servire in grato,
e qual è quella donna en cui el crede,
e com'ha pregio 'l suo ben acquistato;
per ch'al mondo, de ciò, meo par non regna,
considerando ben ciò che par aggio;
e paremevi bene cosa degna.
Donque se lo cor meo tant'allegraggio
pare non crede, veritate assegna;
ch'è bene, ed esser dea per bon usaggio.

Tuttor ch'eo dirò gioi', gioiva cosa

Tuttor ch'eo dirò «gioi'», gioiva cosa,
intenderete che di voi favello,
che gioia sete di beltà gioiosa
e gioia di piacer gioi[o]so e bello,
e gioia in cui gioioso avenir posa,
gioi' d'adornezze e gioi' di cor asnello,
gioia in cui viso e gioi' tant'amorosa
ched e gioiosa gioi' mirare in ello.
Gioi' di volere e gioi' di pensamento
e gioi' di dire e gioi' di far gioioso
e gioi' d'onni gioioso movimento:
per ch'eo, gioiosa gioi', sì disioso
di voi mi trovo, che mai gioi' non sento
se 'n vostra gioi' il meo cor non riposo.

Oimè, lasso, com'eo moro pensando


Oimè, lasso, com'eo moro pensando,
gioia, di voi ver me fatta noiosa!
Perch'eo non so veder como né quando
eo v'affendesse fior d'alcuna cosa.
Ch'al comenzar, gioiosa gioi, ch'amando
ve demostrai de me fed'amorosa,
voi foste dolce ver di me, sembrando
de darmi gioi in voi sempre gioiosa.
Or non degnate pur de farvi loco
unde vo veggia, crudel morte mia,
che faite me pregiar la vita poco,
e dire: morte, per pietate, sia
guerenz'a me di sì cocente foco,
che m'aucide vivendo mille via.

Gioi amorosa, amor, grazi' e mercede


Gioi amorosa, amor, grazi' e mercede
così com'a mia donna e a mio signore;
ch'ora venite assai là do' ve vede
lo viso meo, ver me de bel colore:
perché 'n voi l'ama mia salvar si crede
e 'l corpo viver mai sempre a onore,
ch'omo no è già sì fermo 'n sua fede,
non fallisse ant'eo ver vostro amore.
E sonne pago sì, mai più non bramo,
che direvi com'eo coralemente
starvi sempre fedel desio e amo.
Or piacciavi, per Deo, donna plagente,
de daremi, poi più non cher' ni chiamo,
loc'e stagion de dir tal convenente.

Piagente donna, voi ch'eo gioi appello


Piagente donna, voi ch'eo gioi appello,
a ciò che 'l vostro nome dir non oso,
perché de tanto parevele e bello
me poterebbe a dir tornar noioso
(però soffrite ch'eo dicave quello
che v'è diritto nome, ed è nascoso,
e che meve non par propio ni bello,
secondo el fare de voi amoroso),
loc'e stagion donateme sovente,
ove posso dir ben ciò ch'opo m'hae,
ma pur non dico già, sì son temente;
e non dispregio me, ch'amor me 'l fae:
or, poi sì sete in tutte cose gente,
datemi 'n ciò argomento e securtae.

Gioiosa gioi, sovr'onni gioi gioiva


Gioiosa gioi, sovr'onni gioi gioiva,
onni altra gioi ver voi noia mi sembra,
perch'eo n'ho tanto l'anima pensiva,
che mai de cosa null'altra mi membra,
che a vedere como porto o riva
prender potesse intra le vostre membra,
poi senza ciò non mi sa ben ch'eo viva,
tant'a lo cor vostra beltà mi membra.
Ma no al mondo è signor sì crudele,
che, men dottando, no li offrisse morte;
a voi lo core meo sempre fedele
però dimora intra crudele sorte:
ché tacer mi fa 'l cor più amar che fele,
se dir voglio, la pena è dobbra forte.

Ahi dolce gioia, amara ad opo meo


Ahi dolce gioia, amara ad opo meo,
perché, taipino, ho voi tanto dottare,
ch'orso non sete, né leon, par Deo,
ma cosa che no po né sa mal fare?
Or, se fuste un dragon, ché non pens'eo
che vi farebbe un angelo tornare
lo cor benigno e la gran fede ch'eo
aggio locata e missa in voi amare?
Non che vi sento e vi conosco tale,
se fussevi mortalmente nemico,
voi me non osereste voler male.
Tant'è lo vostro cor cortese, amico,
d'amor dolce, pietoso e naturale,
perch'eo mi riconforto e di dir dico.

Dett'ho de dir: dirò, gioia gioiosa


Dett'ho de dir: dirò, gioia gioiosa,
e credo piaccia voi darmi odienza;
però ch'omo mentir e dir ver osa,
for prova non abbiate in me credenza:
dico che v'amo sì, ch'ogni altra cosa
odio inver voi di coral malvoglienza,
e no è pena tanto dolorosa,
ch'eo non soffrisse, in far vostra piagenza.
E me e 'l mio, e ciò ch'i posso e vaglio
dono voi, cui fedel star più mi piace,
ch'esser de tutto esto mondo amiraglio.
Voglio da voi sol che 'l portiate in pace;
che ciò, pensando, sia, tutto mi squaglio
del gran dolzor, ch'entr'a lo cor mi face.

Eo t'aggio inteso e te responderaggio


Eo t'aggio inteso e te responderaggio
(però che volonter non son villana),
e non, com'altre fan già, per oltraggio,
ma solo per ragion cortese e piana.
Dici che m'ami forte a buon coraggio;
or mira ben se la parola è sana,
ca per amor amor te renderaggio
e, del contrar, ciò ch'è ragion certana.
E te e 'l tuo voli me fedel dare;
or mira como cresce segnoraggio:
qual e' fedel, tu tal voli me stare.
Consiglia me, com'om leale e saggio,
ch'eo deggia ver del tuo dimando fare;
ché de leal consiglio nom partraggio.

Grazie e merzé voi, gentil donna orrata


Grazie e merzé voi, gentil donna orrata,
dell'udienza e del responso gente,
ch'io non udio mai donna, altra fiata,
parlasse tanto dibonairamente,
che non si dice per parola ornata:
che già non m'osa quasi esser spiacente;
e sì, che tale gioia in cor m'ha data,
che mai non credo siame nòi nocente.
Amo sol quel che v'è prode ed orranza;
fedel son d'ubidir vostro comando;
tal fede chero e tal amor m'avanza.
Consiglio vo che tosto e non dottando
de mi' amar e de mia fe, fidanza
prendiate, como sia vostro comando.

Eo non tegno già quel per bon fedele


Eo non tegno già quel per bon fedele,
che falso consel dona a so segnore,
e voleli donar tosco per mele
e far parer la sua vergogna onore;
ma tegnol deservente assai crudele,
che gran sembiante ha 'n sé d'om traditore.
Reo è per lo pastor, ch'è senza fele,
lupo, che po d'agnel prender colore.
Ma non te poi ver me sì colorare,
che ben non te conosca apertamente;
avegna ch'eo però non vòi lassare
ch'eo non te receva a benvogliente,
secondo el modo de lo tuo parlare,
intendendolo pur simplicemente.

Lo dolor e la gioi del meo coraggio


Lo dolor e la gioi del meo coraggio
non vo poria, bona donna, contare;
ché dolor ho, che m'è d'onn'altro maggio,
che voi pur reo voletemi pensare;
gioi ho di ciò, che mio amore e mio omaggio
vi piace, al modo de lo meo parlare;
ma non mi torna guaire in allegraggio,
se voi per fin non mi posso aprovare.
Però vo prego, per merzé, che agio
e loco date me, du' pienamente
demostri voi, s'eo son bon o malvagio.
E, s'eo son bon, piaccia vo pienamente,
e s'eo so reo, sofrir pena e mesagio
voglio tutto, sì con voi serà gente.

Deo, con dimandi ciò, che t'ho donato


Deo, con dimandi ciò, che t'ho donato,
e che 'n possibel t'è sempre d'avere?
Non hai tu loco e agio, e ascoltato
è diligentemente il tuo volere?
E, folle o saggio ch'eo t'aggia trovato,
resposto t'aggio sempre a pian parere?
Dimostra se ragion hai d'alcun lato,
ed eo son presta a prenderla in piacere.
Ma se dimandi alcun loco nascoso,
prov'è che la ragion tua no è bella:
per che né mo né mai dar non te l'oso.
Ora te parte ormai d'esta novella,
poi conosciuto hai ben del mio resposo,
che troppo m'è al cor noios'e fella.

Oimè che dite, amor? merzé per Deo


Oimè che dite, amor? merzé per Deo,
ch'eo no oso vietar vostro comando,
e nol posso ubidir, mentre che veo
vostro piacer, sì m'ha distretto amando.
Adonqua, lasso me, che fare deo?
No lo posso veder, moro pensando.
Per cortesia e per merzé recheo
sovra ciò vostro consiglio e 'l demando.
Bene veggio che di partir potenza
darmi potete, s'a voi piace bene,
solo in disabellir vostra piagenza
e 'n dir e 'n far ciò ch'a spiacer pertene;
ma se potete, e no 'l fate, è parvenza
che vo piace ch'eo mora in vostra spene.

Consiglioti che parti; e se 'l podere


Consiglioti che parti; e se 'l podere
di' che non l'hai, creder non l'oso fiore:
ch'eo so ch'amor non t'ha troppo a tenere,
anzi se' falso amante enfingitore,
e dicimi ch'eo peni a dispiacere,
sol per parere d'innamorato core;
ch'opo non t'è: non son de tal parere,
che far potesse de me amadore.
Parteti e, s'amar voli, ama cotale,
ched è più bella troppo ed è tua pare;
non me, che laida son, e non te vale.
E sappeti che, s'eo dovesse amare,
eo non ameria te, non l'abbi a male,
tutto sie tu d'assai nobile affare.

Lasso, non sete là, dov'eo tormento


Lasso, non sete là, dov'eo tormento
piangendo e sospirando, amor, per voi,
che bene vi parrea più per un cento,
ch'eo non vo dico, innamorato poi.
Ma non vo me crediate for spremento;
e se ben fino amante eo sono e foi,
acconcesi ver me vostro talento;
e se non son, poi dite: amate altroi.
E se bella non sete, ed eo vi tegno
più bella ch'altra assai: perciò provate,
ch'amor mi stringe, più ch'eo non v'assegno.
Eo non cher già che come per me amiate,
ma con re ama un bass'om de suo regno:
a ciò non credo me sdegnar deggiate.